從漢朝開始，皇帝們的統治時期，都用年号進行紀年，在皇帝去世後，都會被後代追封相應的廟号，用于太廟祭祀。

廟号的起源和設立是在商朝，在當時隻要是在當時對國家有貢獻的先王，都會被後代追封相應的廟号，體現永世祭祀的含義，隻是當時的廟号并沒有後來那麼多，隻有三種，第一個是太宗，第二個是高宗，第三個是中宗，這三種廟号代表着對當時國家不同的貢獻。

不過到了商朝滅亡後，周朝沒有延續商朝使用廟号的傳統，因此周朝的曆代的大王們，隻有谥号沒有廟号，到了秦始皇統治時期，廟号和谥号被秦始皇廢除，秦始皇之所以廢除這兩項制度的原因，是不想他死後被子孫和朝臣議論自己的功過，直到漢朝時期，廟号和谥号這一制度，才被恢複，從漢朝開始後，一直被沿用到清朝滅亡。

隻是漢朝時期的廟号評定較為嚴格，沒有太大的貢獻和德行是不能有廟号的，在西漢時期，有廟号的皇帝隻有四個，第一個皇帝是劉邦，他的廟号是太祖，第二個皇帝是劉恒，他的廟号是太宗，第三個皇帝是劉徹，他的廟号是世宗，第四個是皇帝劉洵，他的廟号是中宗。

而到了東漢時期，擁有廟号的皇帝隻有三人，第一位皇帝是劉秀，他的廟号是世祖，第二位皇帝是劉莊，他的廟号是顯宗，第三位皇帝是劉炟，他的廟号是肅宗。

不過從三國時期之後，廟号的評定相對兩漢時期，就變得十分寬松了，隻要不是亡國之君，都有相應的廟号，廟号在選字方面多數會選擇帶有褒義含義的字，不過也有選貶義的時候，之所以選擇貶義的詞語，主要還是因為有些皇帝較為昏庸無能，而其他褒義的詞語呢，也是根據每個執政時期的貢獻，進行相應的用法。

太祖這一廟号是用于開創王朝基業的皇帝，拿清朝作為例子，努爾哈赤從之前的建州女真首領到最後建立大金國，成為大金國的汗王，雖然努爾哈赤在世的時候，并沒有将國号改為清，但是依然不影響努爾哈赤在之後被追封為清太祖，因為後來的清朝就是在努爾哈赤所建立的大金國的基礎上建立的，努爾哈赤作為清朝基業的開創者，被追封為清太祖，也确實是合情合理的。

之後将國号改為大清同時稱帝的皇太極，雖然對于清朝的開國有着很大的功勞，但是實際的基業還是努爾哈赤創立的，清朝在雖然皇太極的手裡發揚光大，依然還是在父親努爾哈赤所留下的基礎上，而且在當時清朝還是屬于半壁江山，當時的明朝還沒有正式的滅亡，清軍也沒有在皇太極統治時期入關，皇太極對于清朝的重要意義遠比他的父親努爾哈赤和兒子福臨，也就是順治皇帝統治時期滅明朝，清軍入關進入北京城，從而統一全國的曆史意義大。

太宗雖然地位可能不如其他帶祖字的廟号那樣的高，但還是很重要的，太宗對于王朝起着進一步的奠基作用，如果沒有太宗在中間進行奠基的話，王朝的發展是走不遠的。

而康熙皇帝之所以能在後來被後人追封為清聖祖，主要是因為在康熙皇帝統治時期，出現了盛世，将清朝的統治帶向了一個新的高度，開創出了另一個時代，因此康熙皇帝的廟号當中才會出現祖字，而廟号中出現的聖字，主要是因為康熙皇帝實行仁政且統治時期政治清明，體現出了康熙皇帝的聖明，因此才會被追封為聖祖。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!