在這個顔色組合中，寶藍色代表着高階的直覺，連結着我們内在的金色區域。這兩個顔色搖勻之後創造出翠綠色，代表着生命的感受面。所以翠綠色的課題與生俱來的。這個瓶子也顯示着我們的架構力，可能被許多困難遮蔽着，或是我們有着一口内在智慧（金色）之井，可以為了他人的益處而傳遞着，由經驗中學習和獲得。

要幫助翠綠色成形，我們需要将呼吸帶到腹部，金色的區域之上。當我們的注意力和呼吸都被帶到這裡時，我們便可以将清晰帶到感官大門，以清晰來支持着位于金色區域的真實氛圍的智慧。

有着觀察和以直覺去察覺的能力，幫助我們揭露隐藏着模式。寶藍色當中，有着與權威，恐吓和操縱相關的特定模式，能導緻意識或者潛意識的焦慮。情緒模式和對這些課題的回應，都在寶藍色和金色結合時被帶入光中，産生出翠綠色。

寶藍色的透視和金色智慧的結合，可以幫助我們較容易覺察到自己的真理。

一杯熱飲可能會讓你的初次會變得更順利？ 印在紅色紙上的文字會帶來更多的關注？在有怡人香氣的店鋪中，人們的消費會更多？你以為自己足夠理性，不會受别人的影響？ 錯，你的思考和決定每時每刻都在受身體和外在環境的影響。 顔色明或暗，溫度冷或暖，紋理粗糙或光滑 -- 所有這些感覺會以意想不到的力量影響我們的行動和決策。

2008年，耶魯大學一位名叫羅倫斯.威廉姆斯的學生和他大名鼎鼎的老師約翰.巴奇一起，召集了41名學生參加一項心理學研究。這些學生被一個個地帶進走廊，在走廊時迎接他們的是一名年輕的實驗助理，由她帶領學生走進電梯，然後到達位于4樓的實驗室。按照實驗室規定，這位助理雙手抱着一摞書，一塊剪貼闆和一杯咖啡。進到電梯後，助理随口讓學生幫她拿一下咖啡杯，好騰出手把學生的名字和信息寫下來。這看似無意的一舉，其實就是整個實驗中最重要的組成環節。參加實驗的人中有一半接過的是一杯熱咖啡，另一半接過的是冰咖啡，在不知不覺間讓他們對溫度有了不同的感知。然而實驗參與者并不知道，這小小的細節竟隐含着不容小觑的意義。

這些學生走出電梯間，來到實驗室裡，另一位組織者讓他們落座，并要求他們閱讀一篇描寫人物的文章。文中人物“甲”是一個機智靈巧，堅定踏實，勤奮謹慎的人。而學生們并不知道，“甲”其實是個彙集了多人特征的虛拟出來的人物。接下來，學生們要按照要求用10個文中沒有出現的人物特征來給“甲”評分，其中5個特征都是易與溫度聯系起來的“冷暖”特征，比如大方/小氣，招人喜愛/惹人讨厭，随和/孤避，以及熱心/自私。剩下的性格特征與溫度不相關，比如健談/安靜，堅強/懦弱，以及誠實/虛僞等。

讓我們來看看熱咖啡的魔力吧。與電梯裡接過冰咖啡的學生相比，在接過熱咖啡的學生眼中，人物甲的性格明顯要更加大方，熱心，招人喜愛；而接過冰咖啡的學生則更容易把人物甲看成惹人讨厭，孤僻自私的。但是，無論學生在閱讀文章前接過的咖啡是冷是熱，他們對于與冷暖無關的性格特征的評分卻基本一緻。

在電梯裡接這一杯熱咖啡這樣無足輕重的細節，真的能讓你把身邊的人看得更友善嗎？從心理學上來說，這背後到底有什麼玄機呢？

身體感應到的溫度居然能夠影響人與人之間情感的“溫度”，這令人咂舌的研究結果受到不少科學家的質疑。但是，從人的情緒認知機制，感覺認知機制和思維認知機制這三個認知機制來說，溫度不僅會影響到參加實驗者對從紙上讀到的匿名人物的印象，還會影響到我們對活生生存在的真人的看法。溫度甚至會影響到我們對親密程度的溝通的感覺。

2009年，兩名荷蘭研究員做了一項實驗，探尋溫度是否能影響我們對自己與他人親近程度的判斷。 研究人員給一部分參與人員拿熱咖啡，一部份拿冷咖啡。

之後，實驗者從參與者手中取回咖啡，然後讓其想到生活中的一個真實存在的人，并判斷自己與此人有多親近。與那些接過冰咖啡的人相比，接過熱咖啡的人認為自己在感情上與所想的人的更加親近。結果的确讓人難以置信，因為我們中的絕大多數人都覺得，我們與他人的親密關系幾乎都是日積月累穩步積攢的，不會因手中飲品的溫度而受到影響。

然而我們的思想并不處在真空之中，因此我們的感情價值觀也會受到周圍環境中細節的影響。那些我們通過身體和感官所感受到的看似無足輕重的東西，卻能在無意之間實實在在地影響到我們的思維。

我們的決策制定與感官體驗之間存在着不可分割的聯系。 諸如觸摸涼的或熱的物件等行為，以及我們的判斷力和情感等，都屬于我們所說的感官體驗。

長期以來，我們一直通過研究重點放在恐懼，欲望，記憶及感情上來研究人類大腦内部的活動，發掘出人類犯錯誤和做出某種決定的緣由。然而，我們身處的外部環境以扮演着什麼樣的角色呢？存在于我們大腦外部的環境同樣能夠影響到我們的成敗，尤其是在工作，海選，考試或體育活動這類需要參與者做出一定表現的環境中更甚。

以一個海選現場為例，舞台燈光的溫度，幕簾的顔色以及醒目的标語等這些看似無關緊要的環境因素，到底會對參選者的表現起到什麼樣的影響？思維的運作離不開客觀世界，感官知覺在我們的潛意識和顯意識思維之間搭建了一座橋梁。

身體感知對人類的思維狀況和行為舉止甚至決策都有着影響。 溫度，距離，重量以及其他許多微妙的身體感覺，都能激活和影響我們的的判斷力，情感體驗以及辦事效率。

人對于外界的接觸，始于各種感覺。包括眼睛看到的，耳朵聽到的，手和身體（包括體表，舌頭等）碰觸到的，鼻子聞到的，我們将統稱為感官感覺。我們對外界事物的認知，不是将其分解成各種不同的感覺，然後僅僅停留在各種分開的感覺上。相反，我們是把各種感覺統合在一起，形成一個相對固定的整體或主體，再去辨别外界事物各種不同的主體身份。換句話說，每個外界事物身份的認定，不是單一的感官感覺，而是多種感官感覺綜合在一起，作為一個整體來描述來認定，這種以整體感覺來認定或認識事物的方式，心理學上稱為知覺。感覺和知覺就稱為感知。

我們來看一下人是如何開展心理和身體活動的。

每當我們一覺醒來，心靈就會恢複正常工作，接收和處理各式各樣的内外信息。比如外界事物的信息：你睜開雙眼，看到窗外的亮光；扭個頭，你看到了床邊的鬧鐘；聽到了清脆鳥鳴；手機接收短信的哔哔起；鼻子似乎聞到了一股食物的清香；等等。

心靈接收的另一類信息，身體本身狀态的信息。比如，一方面覺得還有點犯困，另一方面以感覺到小腹微微脹滿，小便有點急。

心靈接收處理的第三類信息可能是來自心靈内部原來存儲的現在開始浮現或蘇醒的意識中的任務信息。比如，突然想起來，昨天有一場約會：今早要和朋友一起去公園晨練。于是，你的心靈就會産生這樣的念頭；不能再睡了，立刻起床了你起身先上了趟廁所，然後洗漱，穿戴整齊，直奔公園而去。

你就是這樣通過心理和身體活動二者一直頻繁交替進行。

一覺醒來後，這個人的大腦中樞神經和身體各個感官開始逐步進入正常的工作狀态。從眼睛看到屋内外的亮光，看到床頭的鬧鐘，耳朵聽到鳥的鳴叫，鼻子聞到味道。這些外界事物發出的信息，都被他的感官接收并轉換為各種神經信息送達他的大腦的神經中樞。如果這時，他心裡明白或想明白他所看，所聽，所聞的事物大約是什麼，那這就是他的心靈已經或正在試圖對事物信息進行解讀和理解。為了這種解讀能夠進行，他的解讀就需要一個解讀用的工具，這個工具，我把它稱為事物認知的模具。

因為心靈具有解讀工具，所以他明白了這些感知信息傳遞過來的客觀含義。

随着那個人的意識注意力轉移，他又感受到一些身體的信息：覺得犯困，又覺得有點尿急。

這時他的心靈覺得，外界環境事物的信息平和正常，而尿有點急這種身體信息，則是一種由身體内部事物變化引發的生理挑戰或問題，隻是它是一個還可以再忍一陣的小問題。這裡，因為他還有睡意，他的心靈還是趨向于睡覺而不是馬上起床。想起來和朋友的公園約會，心靈經過價值權衡後，覺得這個任務比繼續睡覺重要得多。

想再睡覺，這是心靈根據犯困的身體感受企圖發出的軀體任務。想起床，也是心靈企圖發出的另外一個軀體任務。

我們常常覺得上廁所，洗漱，穿戴整齊，這一系列身體動作不需要心靈的額外引導。其實，在那一連串活動中，心靈也不斷在引導着軀體的工作，隻不過它是依照和過去相同的情景下，必須優先處理的軀體任務的順序設定和執行。

在通過情況下，每個具體軀體的任務執行，都有相對固定的存儲于内心模糊而又正确的軀體活動模式，心靈就是根據存儲的這些模式，指揮當時的軀體進行活動。

任何人，當他處于嬰幼兒階段，他的心靈和軀體活動基本上都由他的情緒來主導，不管他有多幼稚，包括新生兒。餓了，他就難受想哭，飽了，他就開心想笑。見到照料他的人就容易笑，見到陌生人就容易哭。太冷太熱容易鬧，溫柔舒适易平和。每個嬰幼兒都這樣。

在類似的環境中，嬰幼兒都會産生類似的情緒，而這些類似的情緒，又會驅動他們産生類似的行為。這是我們經驗中可以普遍觀察到。同樣是經驗可以觀察到的是，類似的情緒，必定産生于類似的認知。

那麼，這種認知從哪裡來呢？嬰幼兒沒有語言思維能力，根本聽不懂别人說的話，無法從外界獲得必要的現成知識。所以，這種認知隻能源于他們自己内心心靈的操作。

人類的心靈中還有一種無意識的，或不在意識心靈指揮下的認知活動。這種認知活動和語言思維毫無關系。

我們每個人從自我的經驗中都知道，所有的情緒發生，都始于我們知道了某種事件發生之後，如果不知道，根本就沒有情緒。

嬰幼兒的種種行為，是他們通過自己感官獲得周邊事物的感覺信息，經過心靈自己的加工來獲取那種必不可少的認知。他們絕不可能通過語言傳遞從外界或他人處獲取認知和知識。

這種感覺認知活動的過程，不發生在意識之内，也就是說，這種活動的進行，不是意識心靈指揮下的有意識的内心活動。它們發生在心靈中，可是這個認知的具體獲得過程，意識自我卻沒有，也無法意識到。 這種感覺認知，一方面是心靈對感覺信息進行加工和運用的結果，另一方面，它又不借助語言符号。 所以，我們把這種認知産生的機制，稱為感覺認知機制。它與借助語言符号所獲得的思維認知機制相區别。

我們所有的人都是通過意識自我感受身體的各種即時信息，即通過對自己軀體即時出現的各種感覺來理解自己的身體狀态。比如饑，飽，渴，氣悶，惡心，窒息，脹，痛，酸，麻，困，累，癢，冷，熱，沉重，松馳，緊繃，眩暈，輕松等。這些心理感覺信息隻能自我意識自我感受，而無法與他人共享。

作為一個活着的生命，其中的每個器官必然都有針對其生命活動狀态的信息采集和神經信息傳輸系統。由于這個系統存在，身體各器官出現的即時重大變化的信息都将即時彙集到大腦神經中樞。不管是身體哪個部位任何重大生理變化信息被采集和被大腦神經中樞接收，都必須立刻進行解讀，加工和轉譯，才成為可被意識自我感識的關于身體狀态的心理信息。大腦中樞這個解讀，加工和轉譯的活動是生理 - 心理層極的，是自主和自動化進行的，它不受意識自我的幹擾和指揮。 隻有憑借這些身體的心理感覺和感受，意識自我才能認知和理解自己身體的狀态。

人是地球上唯一擁有自主意識，自由意志的生命存在，盡管在宇宙中，人是如此渺小，造物主卻仍然将生命力，感覺，直覺，認知這些重要的生命資源恩賜給人類。

這些資源也是人類心智能夠連接到廣袤宇宙的能量和智慧。

再小的生命也連接着世界，再大的宇宙也投影于一花，一葉，一心之中。

從地球上最早出現原始生命，到生命不斷進化，直至出現了擁有了智能，擁有自由意志的人類，再到人類文明不斷占領地球。幾十億年間的地球變遷，被無數生命用“感覺”觸覺盡數記錄下來，儲存在地球物種的集體潛意識中。在人類尚未用認知讀取其中信息，尚未對其中信息意識化時，那裡就是一個神秘的世界。神秘世界裡收錄了宇宙全息投影數據，是生命的高維信息庫，也是人心與宇宙重疊的高維時空。

如果沒有“外感官”（視，聽，嗅，味，觸）探觸，人類不可能與世界聯系，向心智中（潛意識/意識）收錄信息。

如果沒有“内感官”（内視，内聽，内感）體察，人類不可能開啟自己的潛意識，不可能觸達神秘的高維信息庫。

如果沒有“直覺”感應，人類更不可能連接宇宙高維智慧，從紛繁，神秘的信息庫中發現關鍵線索，獲取體悟和靈感。

而如果沒有“認知”有意認地統合這一切，人類也不可能憑借自我意志有選擇地體驗，感應，不斷接過直覺貢獻的體悟和靈感，在此基礎上發展，突破，創新，傳承文明。

精神世界裡的信息多到超乎想象，一代又一代人運用“感官觸角”不斷收錄感覺信息，留存感覺記憶，内容包括：世界投影信息，生命回應信息，衍生信息。

生命個體從祖先那裡繼承的集體潛意識信息（前人積累下的感覺經驗，直覺經驗）及生命個體自行靈入的無窮信息(感覺經驗，直覺經驗），共同構成了個體潛意識中的全部信息内容。

“直覺”既是探向高維，收獲“靈感”（新發現的智慧）的觸角，也是“直覺經驗（已發現的智慧）”在物種間儲存，傳遞，進而被後代動物繼承的天性本能。

對動物來說，這些本能隻關乎生存 -- 獲取生存資源，繁衍生息；防禦環境危險，确保生命安全。動物沒有足夠的“腦力”，對自己感覺到的環境信号，無法用意識大腦分析思考。 一般來說，它們的行為不是智能活動，而是仰賴感覺探索環境，憑借直覺适應環境，在與環境互動的過程中生成奇妙的直覺智慧，進而慢慢進化出無意識的習性本能。

動物們的習性本能中包含着直覺取得的生存智慧，它們沒有意識大腦來認識自己取得的智慧，但是卻在與環境互動的過程中活出了這些智慧，并且還能将這些智慧在物種内跨代傳遞，讓憑直覺取得并逐漸累積下來的智慧，成為物種後代們的天性和生存本能。

人類也有依賴直覺，依賴習性反應解決問題的生活經驗，比如開車，咀嚼，打字。。。 當我們足夠熟練的時候，認知經驗也可以轉化成直覺經驗，運用直覺自動反應，就可以不必動用意識大腦關注整個過程。比如手指化地完成打字動作，比如手腳自動配合駕駛車輛，這些和蚊子躲避人類襲擊，蜜峰到了季節尋花采蜜很相似，都是自動化的直覺反應，都不需大腦主導。

差别在于人類可以有意識地運用直覺，實現目的；而動物一直在大自然中，與自然環境保持無意識的連接，無意識的互動。無論哪一種情況，直覺經驗驅動行為都可以做到精準而智慧。

感覺和直覺是潛意識的維度，一個儲備，讀取潛意識中的信息資源，一個利用潛意識中的信息資源生成智慧；

邏輯思維源自人類的認知能力，它和“直覺”都能幫助我們發現事物，現象背後的奧義，差别在于“邏輯思維”基于人類的集體意識，超出集體意識庫， 對“邏輯思維”來說，就是超綱之題；而“直覺”基于潛意識，基于廣闊的宇宙投影，能夠觸到無邊的智慧。

但純粹的直覺是無意識的，不自主的。 若沒有意識，直覺便不會服務于生存之上的目标；若沒有自主性，沒有自由意志，人類也不會根據個人意願，有意識地運用直覺，取得靈感。

宇宙包含更高的維度，直覺之所以能夠連接高維，從那裡獲了靈感，是因為人類的心靈世界（潛意識）中存在宇宙的全息投影儀，那裡折射出全部高維智慧。

人類的“外感官”負責覺察外部世界，收錄信息；“内感官” 負責開啟潛意識，超維度共鳴，喚醒心靈；此時，“直覺”才能借助全息投影，連能高維，取得靈感，體悟；直覺将這些靈感，體悟交與“思維”，繼續分析，處理，加以延展不斷豐富，發展出經驗網絡，提升人類的思維方式，服務于人類的自由意志。

與已經掌握直覺本能的敏銳動物相似，人的直覺決策可以跳過大腦直接驅動行為，另一種情況是把直覺決策帶入大腦中來，意識也無法盡數闡明其中邏輯，人們隻能憑借直覺做出判斷。

人類與大自然中适應生存的動物一樣，也會在生命力驅動下“無知有覺”地運用超維智慧适應環境，征服環境，但人類的自由意志并不甘心讓這些智慧一直沉沒在潛意識裡。人們會有意識的思考，理解這些無意識的智慧過程，結合以往的認知經驗進行研究，最終取得突破維度的洞見。

大自然的秘密就這樣一步步揭開，人們不但可以弄懂自身的直覺經驗，還可以運用感覺，認知，直覺，弄懂很多動物們的直覺智慧，發蜜蜂巢穴的精妙，蝙蝠聲波的原理等等，人類将這些智慧應用于各項發明。

如果宇宙是萬物的世界，那麼人類“意識”這粒萬物的火種，或終将借助某些人的心靈，點亮宇宙中所有未知。那些人必定是直覺力超強的人，他們的心智在開放，接納的修煉過程中容納越來越多的智慧，經驗網絡不斷提升，發展，越來越豐富靈活，因此他們具備更高的能力 -- 有意識地運用“直覺”連接“高維，運用”思維“抓住”未知的奧義，在感應到高維信息的一刹那，直覺觸到了靈感，思維也接過了靈感。

他們不但能夠敏覺（感覺）現象，發現事物細節上的微妙變化，敏覺（直覺）現象背後的奧秘，感覺到暗藏在細節之中的神秘規律，還能夠借助靈感，解讀（認知）埋藏在紛亂信息中的關鍵線索以及突破核心問題的關鍵策略。

人們常常根據自己的“感覺喜好”過行評判，給人，事，物貼上标簽；也常常根據自己的“認知準則”進行評判，區分人，事，物的好壞。但人們卻未必會覺察到自己的感覺和認知會相互影響，評判會限制生命資源，判決心靈的自由，判定心智的領地。

認知會影響“感覺”，不符合“認知準則”的“感覺”常受到壓抑。

比如：做人要堅強，不能哭；做有要有禮貌，控制脾氣；做人要謙和有禮，先照顧别人的感受， 把自己放一邊。。。

與其說人們更在意世界灌輸給自己的立場和準則，不如說人們更在意世界對自己造成的影響。不能以獨立的心智控制自己免受影響時，就會被動迎合世界，向他人妥協，順應規則，以免世界對自己表達拒絕的态度，讓自己遭受影響。

“感覺”同樣會影響“認知”。“感覺”不舒服，再正确的“道理”也會令人心生抗拒。

比如“你這麼大場幹什麼？别跟我講道理，我一個字都不想聽!”

心理的真相是：“也許你說的是對了，但我不想承認你是對的，我就是不願意接受，因為你講話的方式 太傲慢了。你的傲慢，咄咄逼人讓我很不舒服，所以我不想聽你說話，用不着你來教訓我。“

與其說人們讨厭某些人，某些處境，不如說人們讨厭自己因某些人，某些處境受到影響，不能以獨立的心智控制自己不受他人，環境影響時，便會希望借助各種方式操控他人，環境，讓世界改變，妥協，從而解除影響。

“準則”是一道鎖，區分對錯，好壞；“喜好”是一道鎖，區分歡喜，厭惡。兩道鎖均是評判的武器，用來防禦野獸和與期待不符的世界。

對，好，赢，便會歡喜；錯，壞，輸，便會厭惡。歡喜的，常會下意識地強調它的好處，對處，赢面；厭惡的，也會下意識地強調它的錯處，壞處，敗局。

“感覺”是一隻好奇的觸角，原本對偌大世界都抱有熱誠。

而今，評判之下，“感覺”隻會選擇性地關注部分信息，包括意識經驗把控得住的信息，這些信息不會引發不安，心智網絡有能力處理這些信息，在安全範圍内持續積累經驗；也包括意識經驗把控不住的信息，心智沒有能力處理這些信息，故而對這些引發不安的信息尤為敏感；還包括可即是性消除不安感受的信息，例如飲食，娛樂，遊戲。。。。注意力轉移到這些目标上，便能暫時逃離不安，逃離面對”艱難世界“和”小野獸般的自己“

“認知”是靈魂覺醒的機會，是人類得以擺脫混沌，憑借自我意志自由掌控命運，實現人生夢想的維度。為了趨向夢想，趨向自我實現，人們原本可以憑借“認知”維度，憑借開放性思維，有意識地學習，積累經驗，在成長中提升能力。

而今，評判之下，人們更加敏感，在意的是自己現有的能力是否能夠保存生存，駕馭環境。為了避免失控，人們下意識地執着于現在經驗，依靠經驗性思維，确保自己處于安全範圍，一旦脫離安全區，經驗思維着實駕馭不了，便采取防禦性策略應對失控。

“直覺”是突破維度的智慧觸角。人類憑借直覺進代獲得的本能經驗不但指引人們生存，防禦，更指引人們為自我實現而發展：攫取靈感，突破未知，發現世界的實相；收獲體悟，突破自我，發現生命的實相。

而今，評判之下，本能為确保“生存”，已顧不上“發展”，探向高維的靈性能力消失了，“靈感”和“體悟”不見了，隻剩下防禦性的生存本能在發揮作用。

世界上的所有物質存在都是三維的，而萬物的本質，規律，人心則超越三維，但我們常常有二維的心智看三維的現象，看超維的根本。評判，分别使得我們對現實判斷要麼膚淺，要麼局限。

當人們希望按照自己的意願，标準來要求或是操控世界的改變，讓一切裝不下的“人，事，物”妥協，附和自己的評判系統，卻不情願放放下評判，嘗試理解自己不願理解的現象背後是否存在可被理解的内因。

越是不肯放下評判，放下執着，越是難以突破自我， 難以理解并适應環境，順勢而為。過分的企圖心，悄悄凝成執念。。。

人生是不斷尋找自我，發現意義的過程，生活會帶給我們很多難題，磨砺我們穿透表象，探攫本質的勇氣和能力。看世界的眼睛連着心，若心被不安擾動，雙眼啟動了評判和分别，心智關上大門，局限的思維方式隻會将我們的看到的世界斷章取義，去真存僞。

實際上，我們都是能量，而在我們内部和圍繞着我們的萬物都是由能量組成。我們都是巨大能量場的一部分。 我們感知到的孤立實體事實上隻是能量體的各種表現形式。即便從字面和物理意義上講，我們也都是一體的。作為這個宇宙中存在的生命，我們能與來自地心的能量連接，它帶給我們腳踏實地的理智；同時，我們也能與來自上天的能量相通，它帶我們敏銳的直覺。 這些都是我們随時可用的能量。

不論你将什麼投入這個宇宙，它都會反射到你本人。 當我們處于負面和恐懼，不安和焦慮之中的時候，我們常常會吸引到那些我們正力求避免的經驗，處境和人事。如果我們處于相對積極的狀況中，期許着愉悅，滿足與快樂，那麼我們就會吸引到與之相應的處境和人事。

因此，要有意識地想象我們想要的事物，通過時常的冥想，發現那些由于恐懼和無意識的信念，是讓我們遊移不定，舉步維艱，妨礙了去實現滿足而充實的人生。 一旦這些受局限的态度被我們看清，他們就會在冥想的過程中自行消失。

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