論語學而講的是什麼道理

學問在《論語·學而》中所代表的既不是文學，也不是知識，而是絕對正确的做人做事。在孔子眼裡即使你學富五車，讀的是劍橋哈佛，也未必有學問，反而還可能成為危害社會的超級惡人；而目不識丁的山野村夫也可能因學問做的很好，甚至可以成為他的老師。文學和知識等，在孔子看來，隻是錦上添花的東西，不是當時那個社會大部分人所急需的，學問才是。所以，子曰：弟子入則孝，出則弟，瑾而信，泛愛衆，而親仁。行有餘力，則以學文。後人解釋為孔子說天下無不是的父母，必須絕對的服從父母和兄長。其實這是對孔子和《論語》的曲解。孝悌，是孔子學問最低的要求，做到了孝悌，學問也就入門了，但是中國人講究的父慈子孝，兄友弟恭，都是相對的。父母給予子女慈愛，子女自然要回報父母以愛，這個回報的愛就是孝；兄長對弟弟妹妹們友愛，弟弟妹妹們自然會恭敬兄長，這叫做悌。孔子說的孝悌絕對不是教條主義，更不是我生了你或者我是你的兄長，如何對你，你都要絕對的服從。毫無人情味的父母大有人在，窮兇極惡的兄長也有很多，如果孔子連這個都不了解，那絕對配不上聖人的稱号。《論語》也不會流傳至今并被全世界争相學習。為了證明學問就是正确的為人處世，子夏曰：賢賢易色，事父母能竭其力，事君能緻其身，與朋友交言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣。”這裡用子夏的話來說明，孝悌要做到竭其力，緻其身。并不是讓你非孝不可，非悌不行，孝悌要盡心竭力，但是要量力而為。有一句話叫“百善孝為先，原心不原迹，原迹貧家無孝子”說的就是這個意思。為了讓大家相信子夏說的就是孔子的觀點，孔子的學生們特意在《論語》中記錄，子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”孔子在這裡說明，孝悌是做人的根本，然後把孝弟的這種愛推廣到更廣泛的範圍，朋友、同事、鄰裡、社區、城市，乃至整個國家，甚至全世界的人民。這才是孔子講孝悌的用意。那學問的根本又是什麼？有子曰：君子務本，本立而道生；孝悌也者，其為仁之本與？同樣的，子曰：弟子入則孝，出則弟。也是對有子這句話的證明。知道了學問的内涵也要明白學問的外用。子曰：道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。如果大家都追求學問會有什麼好處呢？曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。

既然做學問這麼好，那怎麼做學問呢？開篇，子曰：學而實習之不亦說乎？曾子則告訴大家他是怎麼做學問的。曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習呼？一時做學問是簡單，長久的做學問是有難度的，而且隻有持之以恒的做學問才真學問，所以，子曰：父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣。并不是說老子幹什麼，兒子就要必須幹什麼才是孝，比方說孔子怎麼會支持反賊的兒子繼續做反賊，強盜的兒子繼續做強盜呢？孔子的本意是說，要言行一緻，不管父母在不在都要言行一緻。這同樣可以解釋開篇的第一句中為什麼子曰：有朋自遠方來，不亦君子乎？因為那個時代，做學問真的太難了，尤其一如既往的做學問，真的太孤獨了，完全是逆勢而為。《學而》中也提到了有學問的人是什麼樣子。反面上講，子曰：巧言令色鮮矣仁。正面上講，子貢曰：夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。那做學問應該是一個什麼樣的态度呢？子曰：君子不重則不威，學則不固，主中信，無友不如己者，過則勿憚改。有子又來補充，有子曰：禮之用，和為貴，先王之道，斯為美，小大由之；有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。有子曰：信近于義，言可複也；恭近于禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。然後孔子再出來總結一下，子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可為好學也矣。那做學問要做到什麼程度呢？子貢曰：貧而無谄，富而無驕，何如？子曰：可也，未若貧而樂，富而好禮者也。子貢曰：詩雲：“如切如磋，如琢如磨。”其斯之謂與！在《學而》這一篇的最後，用孔子的話做了一個總結。子曰：不患人之不己知，患不知人也。這句和開篇第一句中的，子曰：人不知而不愠，不亦君子乎？遙相呼應，說明了做學問的目的，也是《學而》這一篇的精神所系。看了這個視頻，相信你基本上知道了孔子所說的學問到底是什麼了，如果這個明白了，對于《學而》這一篇你也就真正的理解了，對《論語》的後續篇章的理解就有了基礎。從古至今，對于一件事情的理解每個人都是不一樣的，多多參考先賢大德的解釋，再加上自己的思考和感悟和常識，也許就能更接近真相了，尤其在獲取知識非常便捷的今天，想研究點東西，比起古人真的是太省事省時了。但還是那句話“書不盡言，言不盡意”，“盡信書不如無書”。我不是從事文字工作的，寫作也不是我的專業，更不是搞訓诂的，所以隻是用大白話記錄一下自己的學習心得，為了能夠讓大家更好的理解，我還做了逐句的解釋（文字和短視頻），和相關的成語釋義（短視頻），希望對感興趣的朋友有丁點的幫助，文字和文法上難免各種不足，歡迎批評指正，更歡迎志同道合的朋友能夠留言，我們一起探讨學習，進步提高，不亦樂乎？