《瀛奎律髓》第21卷雪類，方回介紹說：

文選以二謝雪賦、月賦入物色類，雪於諸物色中最難賦。今選詩家巨擘，一句及雪而全篇見雪意、雪景者亦取之。雖不專用禁體，然用事淺近者，皆不取。

《文選》中，将謝惠連《雪賦》、謝莊《月賦》歸為物色類，而雪在所有的物色中最難描述。我選取著名的詩人，隻要一句中談及雪而全篇中可見雪意和雪景的，都可以入選。雖然不專用禁體，但是過于淺近的，都不錄取。

禁體，不用詩歌中常見的詞語來描述物體，例如詠雪不使用玉、月、梨、梅、練、絮、白、舞等字。用事，引用典故。

迢遞秦京道，蒼茫歲暮天。

窮陰-連-晦朔，積雪-滿-山川。

落雁-迷-沙渚，饑烏-噪-野田。

客愁空伫立，不見有人煙。

中四聯寫景，犯四平頭的忌諱，且四句句法結構相似，需要注意避免。不過五律字少，有些大詩人也不刻意去避免，因此這種小毛病其實也挺常見。

窮陰-連-晦朔，積雪-滿-山川晦朔，農曆每月的最後一日與第一日，整月裡都是連續的陰天。晦朔對山川，一虛一實。

這首詩沒有什麼太深的寓意，四聯均有景物描寫，反映了客行他鄉的羁旅之愁，對于前途多少有一點迷茫。

迎氣當春立，承恩喜雪來。

潤從河漢下，花逼豔陽開。

不睹豐年瑞，安知爕理才。

撒鹽如可拟，願糁和羮梅。

這首詩妙在尾聯用典，方回點評說：

此必為張九齡也。善用事者化死事為活事，“撒鹽”本非俊語，卻引為宰相和羮糁梅之事，則新矣。

張九齡的原詩為《立春日晨起對積雪》

忽對林亭雪，瑤華處處開。今年迎氣始，昨夜伴春回。玉潤窗前竹，花繁院裡梅。東郊齋祭所，應見五神來。

孟浩然雖然唱和張九齡，但是并不次韻和依韻，僅僅用同一個韻部的字而已。次韻，從元稹白居易開始流行開來，早先詩人唱和，甚至連同一個韻部也未必用。

方回贊賞的是尾聯：撒鹽如可拟，願糁和羮梅。

撒鹽，形容下雪。典出南朝劉義慶《世說新語·言語》：

“ 謝太傅 寒雪日内集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：‘白雪紛紛何所似？’兄子 胡兒 曰：‘撒鹽空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因風起。’

鹽梅，和羮梅，典出《尚書·商書·說命下》：

王曰：‘:"若作和羹，爾惟鹽梅。

鹽鹹，梅醋，羹須鹹醋以和之。鹽梅的調和，喻指國家所需的賢才，如宰相。而張九齡正是丞相。

撒鹽切雪，梅切春，鹽梅切丞相，尾聯用典，妙不可言。

頸聯（不睹豐年瑞，安知爕理才）俗，被紀曉岚批評。

朔風吹桂水，朔雪夜紛紛。

暗度南樓月，寒深北渚雲。

燭斜初近見，舟重竟無聞。

不識山陰道，聽雞更憶君。

這首詩如果旁人寫，估計會被質疑，既然首聯寫夜雪紛紛而下，颔聯又如何看見月亮呢?

杜甫既然如此寫，必然實景如此。

杜甫在長沙的舟中過夜，眼見大雪紛紛。不過漸漸雪小，或者雪停了，杜甫可以隐隐看到南樓之上的月亮，慢慢地在夜空度過。而北渚上的雲也令人感到寒氣逼來。

颔聯寫遠景，頸聯寫近景，燭光傾斜之際，可以見到的近處的雪。不知不覺中，小舟負雪沉重浮于水面。

尾聯反用雪夜訪戴的典故，方回評價說：

“舟重竟無聞”可謂善言舟中聽雪之狀。凡用事，必須翻案，雪夜訪戴一時故實，今用為不識路而不可往，則奇矣。

這個典故出自《世說新語·任誕》

王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠 思招隐詩。忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小舟就之。

而杜甫翻案用典，說自己“不識山陰道”，因此哪裡也去不了，隻好聞雞鳴，而思念好友。

江國逾千裡，山城僅百層。

岸風翻夕浪，舟雪灑寒燈。

留滞才難盡，艱危氣益增。

圖南未可料，變化有鲲鵬。

方回在本卷開頭說過：“一句及雪而全篇見雪意、雪景者亦取之”。杜甫的《泊嶽陽城下》雖然不是主要寫雪的詩，但是符合這個條件，所以也被選入，方回還專門解釋說：

此一詩隻一句言雪，而終篇自有雪意，其詩壯哉，乃詩家樣子也。

前4句寫景，有“壯哉”之景，頸聯自我鼓勵，于艱難困苦中，志氣不減。尾聯自比鲲鵬，更是“壯哉”之氣度。

這首詩隻有第4句寫了一個“雪”字，可知杜甫在雪中泊舟，終篇寫的都是雪中所見、雪中所思。

這一卷雪類的五言律詩選錄了33首，其中僅有唐詩8首，其餘都是宋朝五律。可見方回對于宋詩的偏愛。

結束時，依照慣例作詩一首，五律《晨雪》：

夜夢梨花舞，曉看天地同。

寒潮凝廣岸，積素接晴空。‘

雲讓三分白，山增一抹紅。

乘時銷疠疫，明日待春風。

@老街味道

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