北宋三朝賢相呂蒙正據說在其功成名就後，寫下了這篇千古奇文《寒窯賦》，也有懷疑說不是他所寫。至于何人所寫并不重要，隻要言之成理，皆可攻玉，我們主要是為探明其中義理。此文見解甚精，明理甚深，朗朗上口，通俗易懂，透露出命運變化和天道循環的道理，确實值得好好品讀。
然其作者雖然指出了天命所注的觀念，卻囿于曆史的局限性，目光隻聚集在傳統的功名利祿之上，也沒有闡明功名利祿的本質及其内在原因。我推薦此文，并不是要提倡宿命論的思想，而是希望大家辯證去看天命所注與個人奮鬥的辯證關系，明白其中的大道本質，自然無執。任何機械地片面地去看都是不恰當的，隻看到宿命論的，以為一切都是命中注定而不去努力奮鬥，處弱者或消極待世或自甘堕落，處強者或自視唯一或公器私用；隻看到個人奮鬥的，認為可以人定勝天，不成則強為所難、怨天尤人，稍有所成則自命不凡、狂妄自大。
實質上，天命所注和個人奮鬥并不矛盾，二者是合為一體的，少了任何一方都不能完全地成就人的一生。不論上天安排的是什麼命，也必須拼盡全力去修什麼果，否則就會無果；而拼盡全力了，也不要妄想得到不屬于你的果，因為那果本不該你此生所得。人生在世，正确的态度應是“盡吾力，則無悔”“盡人事，安天命”，如此則已，至于能得到什麼果，上天自有公論。
須知，“王侯将相”無“種”但有“命”，他們本身并不是天生的貴種，但卻有着天命所注的因素存在。至上可淪落到至下，至下也可上升到至上，一切都在無常變化之中，皆天命所注和自身修為造化所緻。至于功名利祿、富貴人生到底是何本質？如何得來？其中緣由又是什麼？容我另行說明，種子發芽有先後，開花結果需時日，急不得。我之不才，願解此惑。
我綜合參考了當下幾個流行版本，擢其精要斟酌損益，對個别文字進行了修訂。如有的版本有“餘曰，非吾賤也”之言，呂相寵辱不辯，斷不會和人去争這等口舌。一位德高望重的賢相老者的口氣是和善平穩、實事求是、極有分寸的，不會炫耀或有歧視之語，凡有此等言辭皆謬，如古人尊稱他人一般說“晏子”而不說“晏嬰”，說人“愚莽”但不說人“愚蠢”。修訂不一定完美，但其要義均已涵蓋，諸君姑且閱之，請看下圖。
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