君子攻其惡求其過強其所不能?摘自《修德》——天一村人編著二、廉恥之節，我來為大家科普一下關于君子攻其惡求其過強其所不能?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

君子攻其惡求其過強其所不能

摘自《修德》——天一村人編著

二、廉恥之節。

禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡。《史記》

廉者不受嗟來之食，志士不飲盜泉之水。《列女傳》

孟子說：“非其道，則一箪食不可受于人；如其道，則舜受堯之天下。”《孟子》

禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節。況為大臣而無廉恥，天下其有不亂、國家其有不亡者乎！《資治通鑒》

國無禮義廉恥，必定滅亡。廉潔的人甯願餓死也不接受帶有侮辱性施舍的食物，有節操的志士，甯願忍渴，也不喝名為盜泉的水。

孟子認為，不符合仁義與公正，一頓飯都不能接受人家；符合仁義與公正舜可以接受堯所托付的整個天下。司馬光認為，廉恥是立人的大節，若身居要職而無廉恥，天下沒有不大亂的，國家沒有不滅亡的。

人無廉恥，豬狗不如。女者為娼，男者為盜，為商必奸，做官必貪。

三、貧賤之節

貧賤，人人厭惡；富貴，人人向往。不義而富貴，不去争取，是有節；不義而富貴，一心去争取，是無節。

孔子說：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮雲。”《論語》

儒有今人與居，古人與稽；今世行之，後世以為楷；适弗逢世，上弗援，下弗推，讒谄之民，有比黨而危之者，身可危也，而志不可奪也，雖危起居，竟信其志，猶将不忘百姓之病也。其憂思有如此者。《禮記》

勇于義而果于德，不以貧富、貴賤、死生動其心，《法言》

粗茶淡飯，居住簡陋，其中自有無限樂趣。不義而得到富貴，就像天上飄過的浮雲，與我毫無關系。君子生活在今天的社會，而以古人的做人标準來要求自己；在當今之世的所作所為，将成為後世人的楷模。君子生不逢時，上面沒人拉，下面無人推，谄谀讒慝小人還結交私黨攻擊他們，身體可以傷害而志向不可剝奪。盡管生活起居不安全，但他們堅定其志，仍舊不忘解除天下萬民的病痛。他們就是這樣憂國憂民的。

人無德義而想富貴的，身處貧賤而恨怒，怨天尤人，是貧賤而無節。既得富貴，唯恐失去，無所不為，是富貴而無節。揚雄認為，由義而生勇，由德而生果斷，不因貧富、貴賤、死生改變自己的信念。

富貴不可能人人皆有，富貴畢竟是少數人，貧賤必然是多數人，有人終身求富貴而不可得。貧賤而有義，不是貧賤；富貴而無義，不是富貴。衡量人，不以他的金錢多少，官位高低，而以德義、氣節。有德義氣節者，身處貧賤而心安，樂在其中，是貧賤而富貴者。

四、剛毅之節

人不可過于軟弱，軟弱則忍屈受辱，有時會失去個人甚至國家的尊嚴，

柔筋脆骨，決不能任天下事。秦朝釪《消寒詩話》

軟弱無骨氣的人，決不能承擔天下大事。唐雎不辱使命，蔺相如完璧歸趙，面對兇惡殘暴的秦王，他們體現了剛毅的氣節。

君君子可招而不可誘，可棄而不可慢。輕譽苟毀，好憎尚怒，小人哉！《中說》

君子可以邀請使他來，但不可威逼利誘使他來。君子可以被人摒棄，但不可被人輕慢。對人輕易贊譽、随便诋毀、生好憎恨、動辄大怒，都是小人所為。

君子慎重地對待自己的人格和尊嚴。

儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也。其居處不淫，其飲食不溽；其過失可微辨而不可面數也。其剛毅有如此者。《禮記》【溽，指味濃厚,尤指美味】

有文化有修養的人，可以使他與你親近，但不能威逼；可以使他依附你，但不可使脅迫的手段；可以殺死他，但不能侮辱他。他們日常居處不放縱，飲食無美味；其過失可以私下給他指出來，但不可當衆人之面而數落他。

五、窮達之節

國家在政治清明時，積極進取，出來做官，大顯自己的聰明才智；國家政治黑暗時，以泥水自蔽，不與貪官污吏同流合污。

子曰：“甯武子邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。” 《論語》

甯武子在國家政治走正道時，步入官場，聰明能幹；在國家政治走下道時，身在官場，就裝得非常愚笨。他的聰明能學得到，而他的愚笨卻學不到。

子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”《論語》

孔子認為，富與貴是人人都想得到的，但如果是以不正當的方式取得的，君子不去享有它；貧與賤是人人都厭惡的，但由于本不該貧賤而貧賤了，君子卻也不肯躲避它。

或謂：“張儀、公孫衍，豈不大丈夫哉！一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是惡足以為大丈夫哉？君子立天下之正位，行天下之正道，得志則與民由之，不得志則獨行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能诎，是之謂大丈夫。” 《資治通鑒》

孟子認為，權傾朝野，威震天下不足以稱大丈夫。君子身正，行為端方，主持公正伸張正義，得志則帶領百姓走正道，不得志則獨善其身。富貴不放縱，貧賤不改變節操，威勢和武力不能使他屈服。

失身取高位，爵祿反為恥。沈德潛《詠史》

失去人格氣節而取得高位，不是榮耀而是恥辱。君子對于名利有與衆不同的看法。人活在世上，隻要符合道義，不失名節，雖身為平民也不以為卑。

故論士苟定于志行，勿以遭命，則雖有天下，不足以為重；無所用，不足以為輕；處隸圉，不足以為恥；撫四海，不足以為榮。況乎其未能相縣若此者哉？故曰：寵位不足以尊我，而卑賤不足以卑己。《潛夫論》

論人要着眼于他的志向品行節操，不要根據他的境遇命運，也不以他的地位高貴就看重他；即使他終身不被重用，也不以他的地位卑賤就看輕他；即使他淪為奴隸，身子失去自由，也不以他的不幸遭遇為恥辱；即使他鎮撫四海，也不足以此為榮耀。何況不能達到如此懸殊的地位呢？所以說：因寵幸而得到的崇高地位，不足以使我感到高貴；因保持節操而處于卑賤的地位，不足以使我感到低人一等。

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