提刀關公有啥說法?（10月28日-11月3日）懷鄉願者看似公允老實，實際上是非不分，善惡不辨，在他們那裡善不得獎，惡不得懲犧牲弱者，讨好惡人，以僞善欺世，卻裝作道德高尚的樣子沽取名譽因懷鄉願者的迷惑性比小人和僞君子都要更強，因此危害也就更大，所以孔子才厭惡地說鄉願是“德之賊也”，接下來我們就來聊聊關于提刀關公有啥說法?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

提刀關公有啥說法

（10月28日-11月3日）

懷鄉願者看似公允老實，實際上是非不分，善惡不辨，在他們那裡善不得獎，惡不得懲。犧牲弱者，讨好惡人，以僞善欺世，卻裝作道德高尚的樣子沽取名譽。因懷鄉願者的迷惑性比小人和僞君子都要更強，因此危害也就更大，所以孔子才厭惡地說鄉願是“德之賊也”。

鄉願的本質是道德相對主義和道德虛無主義，實際上是對道德的消解和破壞，古人很早就認識到了這一點，漢代的徐幹就說：“鄉願亦無殺人之罪也，而仲尼惡之，何也？以其亂德也。”鄉願也沒有殺人一類的大罪，但孔子卻如此厭惡他，為什麼呢，正因為他以一種令人迷惑的方式對道德觀念進行解構和破壞。

——《“鄉願式教育”豈能培養出男子漢？》，10月29日

著名的“環保少女”譴責一切化石能源，詢問有啥交通工具能不排放二氧化碳送她從瑞典去美國領獎，網友嘲笑道：你可以自己劃船橫渡大西洋啊。其實，即便人力劃艇也要排放二氧化碳。

這些所謂“運動”，不需要事實依據，也不需要邏輯支撐，隻要有情緒、有憤怒、敢行動就夠了，而且越過火，博得的喝彩越高。

其實，目前西方很多“運動、主張、信念”具有反常識、反社會規範、反邏輯的特征，其傳播之廣甚至影響了一代人的是非判斷。

——《土豆泥、番茄湯潑向《幹草堆》《向日葵》，反映了西方社會什麼問題？》，10月29日

根本原因是一緻的，還是在于高頻詞“斯人”對低頻詞“是人”的替代效應，習慣勢力的影響能影響這麼長時間、這麼大面積，令人歎服。

更合理的句讀可能是：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身行，拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。“空乏其身行，拂亂其所為”都是五字短句，對仗完美，身行是一個詞，意思是“操行、品行”，如《荀子》：仁人之用國，将脩志意，正身行。

——《天将降大任，“斯人”從何來？異文與斷句：習慣勢力如何塑造集體記憶》，10月30日

幻想當然無罪，看劇也是一種精神消費，但如果入戲太深，将對甜寵劇的期待移植入現實之中，隻想談“霸道總裁愛上我”模式的戀愛，隻渴望得到男性的保護與拯救，且不說是否真的能求仁得仁，這個看似将自己當成“公主”的過程，其實是一個物化自我、喪失獨立人格的過程。

——《戀愛對等才能走得遠，别被“甜寵劇”迷糊了心智》，10月31日

放寬對路邊擺攤的限制，就可以為經營者提供更多低成本的經營場所，從而降低經營成本。城郊農民可以進城擺賣自産的農産品，城市低收入階層可以在夜市擺攤增加收入、改善生活條件，小資情調的後備箱集市，則讓年輕人增加副業收入，甚至成為新社交平台。而更多經營者進入市場，也會增加競争，降低價格，讓消費者得到好處。

——《從擺地攤到後備箱集市：繁榮個體經濟、增添城市煙火氣》，11月1日

Stampede或crowd crush，前者本意是驚跑，後者意思是人群擠壓，所以稱為“踩踏”其實是錯誤的，至少是誤導性的、成問題的，而應稱為“擠壓”或“擠壓踩踏”。

因為在類似事件中，高密度的人群産生強迫性運動，将大量的人卷入其中并身體橫向使力形成巨大的合力，導緻某些人胸腔與肺部承受巨大的壓力，所以其實大多數死者并非在倒地後被踩踏緻死，而是死于擠壓性窒息。簡單說，人的胸腔與肺部遭到擠壓而無法擴張呼吸，導緻呈站立姿态被活活擠死。

——《韓國梨泰院慘劇複盤：高密度人群 強迫性運動→擠壓性窒息 踩踏》，11月1日

生物學上有個初級生産力的概念，大緻是指一個生态系統中植物群落在單位時間所固定的有機碳總量。在此基礎上，有食草的動物，有食肉的動物，有食腐的動物，有分解動物屍體的菌類等等，形成各種食物鍊、各種生态位，從而構成異常複雜豐富的生态系統。

經濟系統和互聯網系統也是如此。一個系統越是複雜，生态位就越是豐富、多樣化，會産生種種意想不到的小生态位，養活特定的物種與種群。互聯網發展到今天，我們看到了勃然興起的“發瘋文學”。這種“模因”的傳播，被挖掘商業價值，于是迅速被整合入智能手機配件的配件之中，以一個生态位滋養了一群賣家。

——《“發瘋文學”因何而起？市場催生良善，“配件的配件”顯商機》，11月2日

在成長的過程中，“據理力争”實在是一份必不可少的自我修養和堅持。很多人都說過“不争”，但小事可以不争，大事豈能不争？小利可以讓，原則豈能讓？争的目的不是逞口舌之快，而是守住權利的邊界

捍衛權利邊界是有意義的。權利的邊界不可随意棄守，讓人如入無人之境。否則，總是退、總是忍，退忍到何時？在現實中，一個人啥事都忍的結果，隻能把委屈埋在心裡，由處處塊壘積聚成大山，終有一日，在“忍無可忍”之時爆發，做出不可收拾之事，何苦來哉？

——《據理力争或會碰壁，但正直人格值得涵養》，11月2日

在香港黑幫片中，警察會拜關公，社團也會拜關公，兩者拜的都是關公的勇敢、正義、信用與忠于兄弟情誼，隻是雙方對“正義”的理解不同，從而勇敢、信用與忠于兄弟情誼作用的方向也不同。盛傳，某些拉美黑幫有供奉“加特林關公”，手持加特林機槍、戴墨鏡的關公，挺違和也挺帶感的，這關公本身的形象，就是陸樹銘所塑造的。

在關公信仰存續超過千年之後，一個陸樹銘，因緣際會，塑造了一個國内外公認的關公形象，創造了新的共識，也是一個挺有意味的現象。自他開始，圓臉、方臉、長臉的關公都慢慢收斂于長臉關公。這種“模因”的生命力非常旺盛，繼續傳承千年或不在話下，超過這個世界終将朽壞的肉身，而世人、還沒有出生的人因此将長久記住“陸樹銘”這個名字。

——《演員的最高境界是什麼？1994年後的關公，都是他的模樣》，11月3日

“點贊美女挨批”折射出的偏執理念令人關切。事實說明，某些人在教育心态上，确實很有問題。“美女”“帥哥”從來都不是什麼洪水猛獸，喜歡“美女”“帥哥”也從來就不是什麼罪過。引導孩子從小就按照自然的心性認識美，學會與異性大大方方、真誠坦蕩地交往，孩子長大了才能明白什麼是人際交往中的得體原則，什麼才是應該恪守的邊界。

——《點贊美女會帶壞小孩？“無菌”的溫室長不出參天大樹》，11月3日

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