《陰骘文》是道教勸善書之一，以文昌帝君的口吻勸人行善積陰德，久久必将得到神靈賜福。

《文昌帝君陰骘文》成書于《太上感應篇》之後，有着異曲同工之妙。

【文昌帝君陰骘文】

帝君曰：吾一十七世為士大夫身，未嘗虐民酷吏；救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人之過。廣行陰骘，上格蒼穹。人能如我存心，天必賜汝以福。　

于是訓于人曰：昔于公治獄，大興驷馬之門：窦氏濟人，高折五枝之桂。救蟻，中狀元之選；埋蛇，享宰相之榮。欲廣福田，須憑心地。行時時之方便，作種種之陰功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥為國救民。忠主孝親，敬兄信友。或奉真朝鬥，或拜佛念經。報答四恩，廣行三教。

濟急如濟涸轍之魚，救危如救密羅之雀。矜孤恤寡，敬老憐貧，措衣食，周道路之饑寒；施棺椁，免屍骸之暴露。家富，提攜親戚；歲饑，赈濟鄰朋。鬥秤須要公平，不可輕出重入；奴仆待之寬恕，豈宜備責苛求。印造經文，創修寺院。舍藥材以拯疾苦；施茶水以解渴煩；點夜燈以照人行；造河船以濟人渡。或買物而放生，或持齋而戒殺。舉步常看蟲蟻，禁火莫燒山林。勿登山而網禽鳥，勿臨水而毒魚蝦。勿宰耕牛，勿棄字紙。勿謀人之财産；勿妒人之技能；勿淫人之妻女；勿唆人之争訟；勿壞人之名利；勿破人之婚姻。勿因私雠，使人兄弟不和；勿因小利，使人父子不睦。勿倚權勢而辱善良，勿恃富豪而欺窮困。

善人則親近之，助德行于身心；惡人則遠避之，杜災殃于眉睫。常須隐惡揚善，不可口是心非。剪礙道之荊榛，除當途之瓦石。修數百年崎岖之路，造千萬人來往之橋。垂訓以格人非，捐資以成人美。作事須循天理，出言要順人心。見先哲于羹牆，慎獨知于衾影。諸惡莫作，衆善奉行。永無惡曜加臨，常有吉神擁護。近報則在自己，遠報則在兒孫。百福骈臻，千祥雲集，豈不從陰骘中得來者哉？

【解析】

《陰骘文》中詳述了積善修福的方法，“造橋修路，救蟻埋蛇”，這類事情雖然微小，但也是善心所在，可以遠揚祖烈，後昭來世。

如果說《感應篇》是以反面的懲罰來勸人向善，那麼《文昌帝君陰骘文》則以正面的勸誘來宣化。

《拍案驚奇》卷二十中刻畫了一位叫劉元普的刺史“感上天佑庇，一發修橋砌路，廣行陰德”，後來竟然添子增壽，子孫出仕貴顯，藩衍不絕。可見《陰骘文》在百姓中影響頗深。

陰骘便是陰德的意思，而《陰骘文》則是告訴後人，行善積德不僅能夠影響自己的命運，還能夠影響後世子孫的命運，所以為何有的家族能夠興盛幾世，甚至幾十世，因為祖先積德，庇佑後世子孫。

所以為何有人生來貧困，有人生來富足，則是受先輩之影響。所謂“前人栽樹後人乘涼”既是此理。

那麼為何有“富不過三代”的說法？

陰德也是有限的，行善積德是一件應該持續的事，如果子孫不肖，敗壞祖德，自然衰敗下去。

所以《陰骘文》主張行善事無需四處宣揚，默默地行善，自然積了陰德。

【聞塵雜說】諸子百家，三教九流。帶你探尋中國古代各個學說的思想與魅力。

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