隻可意能會不可言傳? 春秋五霸之一的齊桓公與一個老木匠有一個故事，談的是言和意的關系這個故事記藏在《莊子·天道》中具體内容是: 有一次，齊桓公在堂上看古代經典，一個名叫輪扁的老木匠在公堂下做活，他看見齊桓公專心緻志地讀書，就放下手中的木匠工具，好奇地走上前來問齊桓公，說:“請問，大王您讀的是什麼書啊?” 齊桓公回答說:“我讀的是聖人寫的書輪扁問:“寫這些書的聖人現在還活在世上嗎?”齊桓公回答說:“他們早就死了” 輪扁笑道:“既然寫這些書的聖人早就死了，那麼您現在所讀的隻是些古人的糟粕罷了，哪裡值得這樣專心緻志地下工夫呢?” 齊桓公生氣地說:“我在這裡讀古代聖人所寫的書，哪裡有你這樣一個做車輪子的木匠說話的分?今天你要是能夠說出些道理來，那還罷了，要是你說不出道理來，我就要治你的死罪” 輪扁趕忙解釋說:“大王請息怒，我并沒有不尊重您的意思，也不是故意要诋毀古代的聖人我之所以這樣講，是用我自己做車輪子的經驗來類比的做車輪子是一件細緻、微妙的活計，砍木頭的時候，慢了，做出來的車輪就會松軟而不堅固、快了，又會滞澀而難以嵌入要做到恰到好處，即不慢不快，得心應手，這其中自有奧妙但這種奧妙隻可意會不可言傳，我沒辦法把這樣的絕技傳授給我的兒子，我的兒子也沒有辦法從我這裡到這樣的絕技，所以，我現在都70歲了，由于找不到接班人，隻好還在這裡為大王做車輪子由此類推，古代的聖人死了，他們高妙的思想因為不可言傳而随聖人一道消失了因此，您現在所讀的經書，隻不過是聖人的糟粕罷了!” 這個故事體現了莊子主張的言和意之間的關系他認為語言是僵死的，人類的思想意識卻是極為豐富、微妙的，因而，語言和思想是兩碼事，很多事情隻可意會不可以言傳從現在的觀點來看，應該說，莊子的言意關系論局限性很大，他把語言與思想意識加以分割，完全忽視了語言作為達意工具的價值;但從另一方面看，莊子發現了語言作為中介工具的有限性，揭示了人類意識極其豐富、微妙的特征，這又是其高明之處，我來為大家科普一下關于隻可意能會不可言傳?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

隻可意能會不可言傳

春秋五霸之一的齊桓公與一個老木匠有一個故事，談的是言和意的關系。這個故事記藏在《莊子·天道》中。具體内容是: 有一次，齊桓公在堂上看古代經典，一個名叫輪扁的老木匠在公堂下做活，他看見齊桓公專心緻志地讀書，就放下手中的木匠工具，好奇地走上前來問齊桓公，說:“請問，大王您讀的是什麼書啊?” 齊桓公回答說:“我讀的是聖人寫的書。輪扁問:“寫這些書的聖人現在還活在世上嗎?”齊桓公回答說:“他們早就死了。” 輪扁笑道:“既然寫這些書的聖人早就死了，那麼您現在所讀的隻是些古人的糟粕罷了，哪裡值得這樣專心緻志地下工夫呢?” 齊桓公生氣地說:“我在這裡讀古代聖人所寫的書，哪裡有你這樣一個做車輪子的木匠說話的分?今天你要是能夠說出些道理來，那還罷了，要是你說不出道理來，我就要治你的死罪。” 輪扁趕忙解釋說:“大王請息怒，我并沒有不尊重您的意思，也不是故意要诋毀古代的聖人。我之所以這樣講，是用我自己做車輪子的經驗來類比的。做車輪子是一件細緻、微妙的活計，砍木頭的時候，慢了，做出來的車輪就會松軟而不堅固、快了，又會滞澀而難以嵌入。要做到恰到好處，即不慢不快，得心應手，這其中自有奧妙。但這種奧妙隻可意會不可言傳，我沒辦法把這樣的絕技傳授給我的兒子，我的兒子也沒有辦法從我這裡到這樣的絕技，所以，我現在都70歲了，由于找不到接班人，隻好還在這裡為大王做車輪子。由此類推，古代的聖人死了，他們高妙的思想因為不可言傳而随聖人一道消失了因此，您現在所讀的經書，隻不過是聖人的糟粕罷了!” 這個故事體現了莊子主張的言和意之間的關系。他認為語言是僵死的，人類的思想意識卻是極為豐富、微妙的，因而，語言和思想是兩碼事，很多事情隻可意會不可以言傳。從現在的觀點來看，應該說，莊子的言意關系論局限性很大，他把語言與思想意識加以分割，完全忽視了語言作為達意工具的價值;但從另一方面看，莊子發現了語言作為中介工具的有限性，揭示了人類意識極其豐富、微妙的特征，這又是其高明之處。

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