有句話叫“英雄所見略同”，這可以講是惺惺相惜、英雄惜英雄，難得的；也可以講是極正常的，因為我們都有相似的生物遺傳性和社會繼承性。從寓言寫作來說，一個寓意完全可以借助不同的材料來表現；反過來講，同一個材料可以得出不同的寓意，角度不同，世界便不同。或者說，由材料推導出來的寓意，是有階段性、局限性的，并不一定放之四海而皆準，所以，我們會發現一個現象：不同的名人名言，單句看，都有道理，但若把它們放在一起，對着看，它們之間會出現不同程度矛盾。也正因為如此，便顯出世界的複雜性，寓意寫作天地廣闊，樂趣多多。

這一課内容，我取名為“種子”，我想說明的内容是，當我們看到一篇寓言，我們會有似曾相識的感覺，可能隻是一種感覺，可能在别處見過相似的寓言，我們從中能挖出這類寓言的種子來，日後，有機會的話，靈感來了，我們能将這種子發芽，長出新的寓言來。以下舉例說明。

朝霞

文/馮雪峰

據說很古時候，海中住着一個鲛人。她每天在太陽遠沒有出來之前，就爬上一個海島去，坐在岩頭上，等太陽上來。但是，她的姊姊卻總嫌她去得太早，這是很浪費時間的，每次都從海裡伸上頭來，遠遠地呵斥她的妹妹說：“喂，我的懶丫頭，時光可惜呀，不可以趁太陽還沒有出來之前找點事情做做的麼！總是把兩手空着……”

這個鲛人，于是就把遠遠近近的雲啊霧啊都扒攏來，在島上勤勤快快地織起布來，好像她在家裡織着的一樣。不久，太陽醒來了，先叫他的光芒跑到海面上來看看；那光芒穿過了鲛人織着的雲紗，這樣就變成了五色缤紛的絢爛的彩霞。

當一個人用工作去迎接光明，光明很快就會來照耀着他。

馮雪峰《朝霞》的種子，當然是“鲛人”。

《搜神記》載：“南海之外，有鲛人，水居如魚，不廢織績，其眼泣，則能出珠。”

《述異記》載：“蛟人即泉先也，又名泉客。南海出蛟绡紗，泉先潛織，一名龍紗，其價百餘金。以為入水不濡。南海有龍绡宮，泉先織绡之處，绡有白之如霜者。”

《太平禦覽》引《博物志》載：“鲛人從水出，寓人家，積日賣絹。将去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以與主人。”

這些記載與《朝霞》中的鲛人很像吧，海島，織布。隻是《朝霞》更童話些，也有了寓意。馮雪峰借鲛人的“特點”，表達了自己的寓意；借鲛人這顆種子，結出了“當一個人用工作去迎接光明，光明很快就會來照耀着他”的果子。

清初的彭端淑（約1699生），在《為學一首示子侄》中有一段話，可作寓言：蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語（yù）于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽（bō）足矣。”富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。——窮和尚與富和尚，有相同的目标，因行動不一樣，結果便不一樣。

在劉征的（1926生）寓言詩《駿馬遠征記》（凡夫主編《中國當代哲理寓言精品》，頁22）和瞿光輝（1939生，泰戈爾弟子）的《伊索和他的朋友》（周冰冰主編《百年浙江寓言精選》，頁13）中，都能找到窮和尚行動派、富和尚準備派的影子。這影子就是種子哇。

類似的例子一定還有很多，大家在閱讀中多積累，多收集種子，再借鑒别人是怎麼播種的，那麼寫寓言自然也不會太難。

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