唐·常建

清晨入古寺，初日照高林。

曲徑通幽處，禅房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籁此都寂，但馀鐘磬音。

譯文

大清早我走進這古老寺院，旭日初升映照着山上樹林。

竹林掩映小路通向幽深處，禅房前後花木繁茂又缤紛。

山光明媚使飛鳥更加歡悅，潭水清澈也令人爽神淨心。

此時此刻萬物都沉默靜寂，隻留下了敲鐘擊磬的聲音。

注釋

⑴破山寺：即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。南朝齊邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。

《題破山寺後禅院》是一首題壁詩。破山寺，即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。唐代詠寺詩為數不少，且有很多佳作 。常建的《題破山寺後禅院》，構思獨具特色 ，它緊緊圍繞破山寺後禅房來寫，描繪出了這特定境界中所獨有的靜趣。

首聯"清晨入古寺，初日照高林 "，落筆勾勒出清晨時分後禅房四周的環境。早晨，初升的紅日将金色的陽光灑向寺院，灑向虞山之中的林木，使寺院變得更加絢麗明亮，高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥茏，令人心曠神怡。這裡，一個"入"字，寫出了古寺美景之幽遠，一個"照"字又将旭日東升時的勃勃生機給刻寫得出神入化，透露出詩人欣喜昂揚的情緒。首聯是寫後禅院的遠景，為下文的近景刻畫打下了基礎。

颔聯"曲徑通幽處，禅房花木深"，點出題中"後禅院"三字，描寫出通向後禅院彎曲幽深的小路和後禅院景色的幽靜迷人。僧房深藏在花木叢中，香氣馥郁，宋歐陽修曾感慨地稱贊道："我常喜誦常建詩雲：‘竹徑通幽處 ，禅房花木深’。故仿其語作一聯，久不可得 ，乃知造意者唯難工也。"這一聯的美，不僅體現在寫景的準确傳神上，而且表現在其思想内涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清淨，無欲無求，苦修苦行，而後禅院卻花木繁茂，清香撲鼻，由此含蓄曲折地表現僧侶們内心對美的熱烈向往和執着追求。“曲徑通幽”之美學在中國古典園林上有廣泛運用。

頸聯和尾聯在意念上緊承颔聯，颔聯寫詩人的發現之美，追尋之樂，這兩聯則通過有聲有色、有動有靜、有情有态的景物描寫來渲染佛門禅理滌蕩人心、怡神悅志的作用，在給讀者帶來美的享受的同時又把讀者帶進幽美絕世的佛門世界。詩人舉目四望，隻見豔陽高照，天地生輝，翠竹幽林沐浴在陽光燦爛之中熠熠生輝，眩人眼目；活潑小鳥歡飛在茂林修竹之間自由自在，惹人羨慕。禅房前面是一池清澈見底的水潭，藍天白雲、茂林修竹倒映其間，給人以潔淨空明、心曠神怡之感。“空人心”應對上句“悅鳥性”，點示如此空靈純潔的世界的确可以滌除塵念，淨化心靈；“悅鳥性”又暗示人隻有象鳥一樣，遠離凡塵，回歸自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遙适世。頸聯寫山光物态，寫小鳥歡飛，寫潭影空明，無一不在形象地暗示禅味佛理感化人心，淨化靈魂的奇妙作用。

尾聯兩句以聲襯靜，營造一個萬籁俱寂的境界，這與王維的"蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。"有異曲同工之妙。鐘磬之音，遠遠超出了“晨鐘暮鼓”的報時功能，而被賦予一些寓意深微的象征意義，這是來自佛門聖地的世外之音，這是引領人們進入純淨怡悅世界的奇妙佛音，這是回蕩在人們心靈深處的天籁之音，悠揚而宏亮，深邃而超脫。顯然，詩人欣賞這禅院與世隔絕的居處，領略這空門忘情塵俗的意境，寄托了自己遁世無門的情懷，禮贊了佛門超拔脫俗的神秘境界。

常建(708-765)，唐代詩人，字号不詳，有說是邢台人或說長安（今陝西西安）人，開元十五年與王昌齡同榜進士，長仕宦不得意，來往山水名勝，過着一個很長時期的漫遊生活。後移家隐居鄂渚。大曆中，曾任盱眙尉。

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