"禮之用，和為貴"，在中國曆史長河中意義非凡。錢穆解：“禮之運用,貴在能和”；楊伯峻解：“禮的作用，以遇事都做得恰當為可貴”；李澤厚解：“禮的作用，以恰到好處為珍貴”。一個“和”字，給人們帶來了無盡的思想放飛和理想追求。

“禮之用，和為貴”出自《論語·學而篇》：

有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”（标點采用楊伯峻《論語譯注》）

錢穆在譯文裡沒翻譯“和”字，是把“和”當作與禮、仁等一樣的一個名詞概念來對待，可謂極為恰當。對這一章最古遠的解讀是三國時期魏國何晏《論語集解》中所輯的漢代經學家馬融之解，和字原樣引出：

“人知禮貴和，而每事從和，不以禮為節，亦不可行。”

這個诠釋十分簡明，但卻成為了千百年來著作者們繼承、發展、創新的解讀底本。和，也逐漸成為人們積極探索和實踐的熱心詞語，并且一和絕塵，破空而來！

大概與孔子的仁、老子的道不可定義一樣，要想把"和"明确地解釋出來，都不免陷入得此失彼的境地之中，怎麼品也仿佛沒了原汁原味，但卻也豐富了認識，開拓了視野，促進了高層次的文化認同。

錢穆在“本章大義”中對“和”作了解釋：

“言禮必和順于人心，當使人由之而皆安，既非情所不堪，亦非力所難勉，斯為可貴。”和，解作和順，指和順于人心，将“和”從禮與人心關系中考察，把人的思維帶進了心性之中。

楊伯峻解“和”為“遇事都做得恰當”，與李澤厚解釋的“恰到好處”，同出一轍，側重在禮的度和分寸感的适用上作了開拓。

再放眼古代大家的诠釋，更是令人眼界大開——

南北朝梁朝皇侃《論語義疏》和北宋邢昺《論語注疏》都從禮樂關系的角度将“和”解讀為“樂”，認為“和”是音樂之和。皇侃說：國君教化手段，“必禮樂相須。用樂和民心，以禮檢民迹。迹檢心和，故風化乃美”，強調“行禮須樂”，“行樂須禮”，這種“禮樂相須”就是“和”，把樂的因素引入到“和”之中，使“和”在禮樂關系中得到了重視和強調。

到了朱熹《論語集注》，又從體用關系和理學角度，進行了解讀：“禮者，天理之節文，人事之儀則也。和者，從容不迫之意。蓋禮之為體雖嚴，然皆出于自然之理，故其為用，必從容而不迫，乃為可貴”。認為禮與和是體用關系，禮與和渾然為一，禮中包含着和，和中有個禮，并根本在于心之和，在于自然和緩。禮和交融、心性和緩即是“和為貴”。渾然、自然，使“和”的涵義再次升華。

清代《論語》诠釋的集大成者劉寶楠，又進一步從“中庸”的高度進行解讀，認為“此章之旨，所以發明夫子中庸之義也”。他将“禮樂”、“中和”、“中庸”之間關系與《禮記》、《易傳》、《荀子》、《爾雅》進行關聯思考，把《論語》置于更廣闊時空中，引人入勝，探尋不已。

“禮之用，和為貴”，已經成為開放性的話題，在不斷地積澱、揚棄、發展中形成了一種與時偕行的文化認同。和，已經無須追求語意上的整齊劃一，因為它所凝聚人們飛揚的情思、理想的向往早已把人們帶入了一個令人神往的“和”的國度。

錢穆說“禮之用，和為貴”所在這一章，“最孔門言禮之精義，學者不可下深求”，足見這一章的份量。

禮樂文化到了西周達到了鼎盛，孔子引以為治國的重要機制。面對春秋以來禮崩樂壞的現實，孔子把禮樂文化建設作為理想社會追求的重要抓手，力求通過正禮樂，從而正人心，最終正社會。所以，“禮之用，和為貴”這一章更多地是代表了孔子師徒對禮樂文化的理想追求。它既是對“先王”禮樂之和的追念，又是對當時禮崩樂壞的反思，更是對未來社會之和的企盼！

從《論語》中看，禮崩樂壞、不和的問題相當突出，它的實質是政治政權、國家治理、社會狀态問題。

“天下無道，禮樂征伐自諸侯出”：說明政治政權失控、混亂即不和，是禮樂不和的根源，或者說禮樂不和即是治國上的失敗、天下無道的體現。

季孫氏不用大夫而用天子之樂“八佾舞于庭”；孟孫、叔孫、季孫在家廟祭祀時用天子之樂“三家者以《雍》徹”：說明樂已經遠離于禮、漠視于禮，這不僅是禮樂之間和不和的問題，并且标明上層社會已不是簡單地不和問題而是充滿着矛盾對立。并且從說“鄭聲淫”來看，下層社會的“樂”也如脫僵野馬。這些說明，當時整個社會從禮樂角度考察已經到了天下無道、天下不和的嚴重地步。

子曰：“禮雲禮雲，玉帛雲乎哉？樂雲樂雲，鐘鼓雲乎哉”：說明當時禮樂已經徒有其表、隻有外在器物形式。即使禮樂兩者都不偏廢，也都喪失了禮樂的内在精神，即“和”的韻緻。從中還可以品出，禮樂之間，互相依存是一種“和”，而禮樂自身各自有“和”，即禮樂的内在精神是“和”。禮，如果失掉了禮自身的内在之和，就隻會剩下徒有“玉帛”那樣的外在形式；樂，如果失掉了它内在之和，同樣會隻剩下“鐘鼓”那樣的外在形式。

隻有禮樂相融合、内外相交融，方是禮樂之和。而禮樂之和，最終系于政治之和、社會之和、天下之和。

禮樂之和，有助天下之和；天下之和，必要禮樂之和。這種和，正是千百年來令人神往的理想境域！

朋友，我是清如靜如，力求按照"義理"全面系統地"照着說"《論語》，很高興與你對坐經典！

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