近視是長期用眼過度導緻的眼科疾病，我國有史以來有記載的第一位近視患者是“眼如望羊”的周文王，東漢經學家劉熙在《釋名》中解釋“望羊”就是“遠視茫茫”的意思，遠一點就看不見。南宋文學家葉夢得在《石林燕語》中提到歐陽修“讀書甚艱，惟使人讀而聽之”，可見近視度數之深。隋代太醫巢元方在《諸病源候論》中把近視稱為“目茫茫”或“目不能遠視”，并認為“夫目不能遠視者，由目為肝之外候，腑髒之精華，若勞傷腑髒，肝氣不足，兼受風邪，使精華之氣衰弱，故不能遠視”，即近視是因為肝髒受損而導緻的，這種解釋可謂是讓人腦洞大開。

南宋收藏家趙希鹄在《洞天清錄》中說“叆叇，老人不辨細書，以此掩目則明”，老年人眼花看不清小字，将“叆叇”放在眼前則字清晰放大數倍。明代文學家田藝蘅在《留青日劄》中說“每看文章，目力昏倦，不辨細書，以此掩目，精神不散，筆畫信明。中用绫絹聯之，縛于腦後，人皆不識，舉以問餘。餘曰，此叆叇也”，這說明“叆叇”就是眼鏡。隻不過在明代眼鏡的制作工藝繁複，價格昂貴到驚人地步，一副眼鏡的價格幾乎與一匹馬差不多，普通人還真用不起。

明代崇祯年間蘇州工匠孫雲球利用機械原理發明鏡片研磨機“牽陀車”，改進天然水晶石磨制鏡片技術，可以制作出各種光度的鏡片，滿足近視人群的需要，孫雲球所著的《鏡史》對推動眼鏡制作技術進步起到不可估量的作用。經過孫雲球的技術革新後，眼鏡價格直線下降。清初學者葉夢珠在《閱世編》中說眼鏡“順治以後價漸賤，每副值銀不過五六錢。近來蘇杭人多制造之，遍地販賣，人人可得，每副值銀最貴者不過七八分，甚而四五分，直有二三分一副者，皆堪明目，一般用也”。

清代康熙年間眼鏡的制作與銷售在北京、廣州、蘇州等地蓬勃興起，眼鏡被人們廣泛使用，在蘇州甚至出現專門生産眼鏡的手工作坊。清代文學家李行南在《申江竹枝詞》中說“少年不盡風流态，理聰斜窺紅粉妝”，描寫了江南一帶年輕人以戴眼鏡為時髦，結婚時新娘用有色眼鏡遮掩羞容。

1970年我國考古工作者在江蘇吳縣（今蘇州市吳中區）清代湖廣總督畢沅墓中出土一副折疊式水晶眼鏡，這是我國第一次考古發掘出土眼鏡的實物資料。明代醫學家李時珍在《本草綱目》中說“水晶辛寒，無毒……安心明目，去赤眼，熨熱腫，摩翳礙”，所以我國古代眼鏡的鏡片都是用天然水晶手工磨制而成，戴上後對眼睛有清涼作用。據清代學者李光庭在《鄉言解頤》中記載，清代眼鏡的深淺标度是根據子醜寅卯十二地支來劃分的。

戴眼鏡的雍正

雍正皇帝是清代諸帝中少有的眼鏡“發燒友”。雍正皇帝年少時酷愛讀書，登基後更是“日夜憂勤，毫無土木、聲色之娛”（引自清·昭槤《嘯亭雜錄》），在位13年批閱的奏折、部本、通本有30萬件，留下批注字數超過1000萬字，書讀得多了、奏折批得多了，眼睛也就近視了，就不得不佩戴眼鏡。據清宮内務府造辦處的檔案記載，雍正皇帝常備的各種眼鏡達35副之多。

雍正皇帝對眼鏡的鏡片、鏡框的選擇與設計，都要親自過目，具體指導，鏡片的材質主要有水晶、墨晶、茶晶、玻璃，鏡框的材質主要是象牙或玳瑁，鏡腿的材質主要是青銅，從材質的選擇到設計的款式都要求是最好的。比如，雍正元年(1723年)十月初二日郎中保德奉旨“按12個時辰，做近視眼鏡2副。再，哪個時辰看得多的，重做6副”。十月二十日郎中保德又奉怡親王允祥傳谕“将水晶、茶晶、墨晶、玻璃眼鏡，每樣多做幾副，俱要上好的”。十月初五日由郎中保德将這批做好的眼鏡進呈禦前。又比如，雍正二年(1724年)十一月初十日奏事太監劉玉傳旨“照朕用的眼鏡，再做10副”（引自《清實錄·雍正實錄》）。

雍正皇帝把這些眼鏡随處安放，每到一地，随手可取，在皇宮與圓明園、甚至在銮轎中，都放有專門的禦用眼鏡，而且這些眼鏡根據雍正皇帝中的要求分别按照年齡、時辰來制作的，所以北京故宮博物院收藏的雍正眼鏡有30歲眼鏡、40歲眼鏡以及50歲眼鏡等，而且每副眼鏡上還标識有時辰，由此可知在不同年齡、不同時辰雍正皇帝佩戴的眼鏡竟然是不同的。

當然，眼鏡這種好東西，雍正皇帝不可能一個人獨享，所以除了自己使用眼鏡外，雍正皇帝還經常把眼鏡賞賜給大臣，就連身邊的小侍衛都有機會得到雍正皇帝賞賜的眼鏡。或許對于雍正皇帝而言，眼鏡不僅具有實用性，更有裝飾性，佩戴眼鏡就是引領清代的時尚潮流。

雍正用過的眼鏡

可是，雍正皇帝的兒子乾隆皇帝卻對眼鏡極為抵觸，甚至在乾隆四十年（1775年）還寫了一首名為《拒絕眼鏡》的禦制詩，“器有眼鏡者，用助日昏備。或以水晶成，或以玻璃制。玻璃雲害眼，水晶則無弊。水晶貴艱得，玻璃賤易緻。老年所必須，佩察秋毫細。然我厭其為，至今未一試。揮毫撫箋際，原可蠅頭字。抑更有進焉，挈矩具精義。賴彼做斯明，斯明已有蔽。敬告後來人，吾言直深思”。

可惜任誰都沒有想到的是，末代皇帝溥儀卻是一個高度近視患者，不得不一輩子與眼鏡為伴。所以對于新鮮事物，無論是雍正皇帝還是乾隆皇帝，無論是喜歡還是反對，實用才是第一位的。

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