自然風景簡約?楚建鋒（教師、雜文家）以“傳承·創新·互鑒”為永久主題，以“推動文化創新、賦能美好生活”為年度主題的首屆北京文化論壇近日圓滿落幕論壇收官之際，唐代詩人司空圖的詩句“真力彌滿，萬象在旁”不斷在腦海間萦繞而催人思考，我來為大家科普一下關于自然風景簡約?以下内容希望對你有幫助!

自然風景簡約

楚建鋒（教師、雜文家）

以“傳承·創新·互鑒”為永久主題，以“推動文化創新、賦能美好生活”為年度主題的首屆北京文化論壇近日圓滿落幕。論壇收官之際，唐代詩人司空圖的詩句“真力彌滿，萬象在旁”不斷在腦海間萦繞而催人思考。

“妙造自然，萬象北京”，這應當是北京文化的張力所在。

文化是一個國家、一個民族的靈魂，文化興國運興，文化強民族強。北京立足全國政治中心、文化中心、國際交往中心、科技創新中心“四個中心”功能定位，以高度的文化自覺積極探索首都文化建設這篇大文章。北京有着3000多年建城史，860多年建都史，深厚的曆史文化，見證了源遠流長的中華文明，成就了首都北京的獨特魅力。要把北京文化論壇打造成建言文化發展、推動文化創新的一流平台，塑造為具有中國風韻、國際影響的文化品牌，非得有司空圖詩句“真力彌滿，萬象在旁”“妙造自然，伊誰與裁”那樣的藝術功力，有“行神如空，行氣如虹”那樣的氣象萬千，有追随真宰的藝術創造不可。

哲學求真，道德或宗教求善，介乎二者之間并表達我們情緒之深境和實現人格和諧的是美，是文化藝術之美！

人的生命境界之廣大，包涵經濟、政治、社會、科學、宗教、哲學等無限豐富的内容，而這一切，都能反映在文化藝術裡。在生命的小宇宙裡，有着美輪美奂、有情有形的和諧之美。文化藝術的博大，和人生同然，靜觀萬象，萬象如在鏡中。這種覺心，才能映照出陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”“此中有真意，欲辯已忘言”的博大、深邃、充實之美。

隻有“真力彌滿”，才能“萬象在旁”。大美北京，萬象北京，如何用美的視覺去展現、發掘、傳承好北京文化？

首先，是充實之美。孟子曰：“充實之謂美”。清初詩人葉燮《原詩》雲：“可言之理，人人能言之，又安在詩人之言之；可征之事，人人能述之，又安在詩人之述之，必有不可言之理，不可述之事，遇之于默會意象之表，而理與事無不燦然于前者也。”求實，則真力彌滿。迄今北京已有70多萬年的曆史。黃帝部落阪泉之戰與炎帝部落融為一體，産生炎黃文明，逐鹿之戰後把炎黃文明延伸到中原。西周分封燕國至今，在3000多年的曆史長河中，從一個分支逐步發展成為中華文化的重要部分，并随中華文化逐漸融入世界文明，北京文化最基本的特點是海納百川，豐盈充滿。

北京文化具有縱觀古今的曆史脈絡，博大精深的文化内涵，包羅萬象的文化形态，自然天然的文化韻味，可謂天工妙造、美輪美奂。北京文化無需雕飾便是一幅大美的璀璨畫卷，境界豐實、徒然萬象，應全方位在表現“充實”中大書而特書。

其次，是靈性之美。王羲之《蘭亭序》雲：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”王羲之筆下呈現給我們的是一種物象靈性的生生不息之美。物象之美，不但不以人的意志為轉移而客觀存在，反過來陶冶人類的心靈，鍛造人類的情操，提高人類的精神境界。世界古代四大文明中，至今延續的隻有中華文明，而見證中華文明不斷發展最典型代表就是北京曆史文化。

從周口店北京猿人到3000多年前燕國，從秦設廣陽郡、治薊城到漢高祖立燕，從元改中都為大都到明成祖定都北京……北京的曆史文化就是物象的活化石。北京文化，需要我們在“人在畫中，畫在人中”靜下心來，思文之幽情，把自然的、物象的美的“靈性”歸類、梳理、呈現，讓人們在眼、耳、鼻、舌、身的感官意會中發現其靈性、體驗其靈性、追蹤其靈性，以心靈而映射萬物，以物象而觀照世界，進而上升到精神層面，去洗滌和改造我們的精神世界，提升我們的精神境界。

再次，是貴在“神”。戲劇舞台上，強調演員結合劇情的發展靈活運用表演程式和手法，逼真、傳神地表現出人物的情感和精神境界，達到無以言表的藝術效果。這“神境”，是劇中人與觀衆的精神交流，是神與形的高度統一，是劇情與現實社會的高度共鳴。北京文化被喻為中華文化的北鬥星，堪稱世界文化的參天大樹。盡管不同時期北京文化内涵有所變化，但是從地域文化上升為炎黃文明、中華文明的這條主線沒有變，這是北京文化的精髓所在。在發掘北京文化中，這就是“神”，就是其真谛。

北京文化發展至今，之所以不斷顯現出強大的生命力、凝聚力、向心力，重要原因之一就是得益于中華文明根脈深厚、枝繁葉茂。孟子曰“充實而有光輝謂之大”，發揚北京文化的“神”，就是要站在厚植中華文明的高度，善于以一粒沙看世界，把“美如神龍”的北京文化的一鱗一爪生動傳承，努力擦亮北京曆史文化的金名片。

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