《大智度論》 龍樹菩薩造

卷第八十五 釋菩薩行品第七十二

須菩提問：世尊，何等是菩提？佛答：空、如、法性、實際，名為菩提。空三昧相應實相智慧，緣如、法性、實際，菩提名實智慧。三學道未斷煩惱，雖有智慧不名為菩提。三無學人，無明永盡無餘故，智慧名菩提。二無學人不得一切智、正遍知諸法故，不得名阿耨多羅三藐三菩提；唯佛一人智慧，名阿耨多羅三藐三菩提。複次，名相語言文字故，名菩提，菩提實義不可分别破壞。複次，菩提是如不異，常不虛诳。何以故？一切衆生智慧轉轉有勝，至佛更無勝者；諸法亦轉轉有勝，先者虛妄，後者真實，至菩提更無實者，是故菩提名為實。複次，如得菩提故名為佛，今以佛得故名菩提。

　　複次，有人言：“盡智知生永盡，是名菩提。”有人言：“盡智、無生智，名菩提。”有人言：“無礙解脫名菩提。何以故？得是解脫，于一切法皆通達。”有人言：“四無礙智是菩提。何以故？佛知諸法實相，是義無礙；知諸法名相分别，是名法無礙；分别種種語言，使衆生得解，是名辭無礙；有所說法教化，無窮無盡，是名樂說無礙。以四無礙具足，利益衆生故，名菩提。”有人言：“佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲、一切種智，如是無量佛法，盡名菩提。何以故？以智慧大故，諸法皆名菩提。”有人言：“真菩提名佛，無漏十智是。十智相應受、想、行、識，身、口業及心不相應諸行，皆名菩提，共緣、共生、共相佐助故，皆名菩提。”複有人言：“菩提義無量無邊，唯佛能遍知，餘人知其少分；譬如轉輪聖王寶藏中諸寶，無能分别知其價者，聖王出寶賜人，正可知其所得者。”

　　此中，須菩提問佛菩提相已，更問世尊：若菩提畢竟空不壞相，菩薩行六波羅蜜諸法，增益何等善根？佛答：若菩薩行是菩提實相，于一切法無所增益，何況善根？何以故？般若波羅蜜，不為得失，乃至垢淨故出，畢竟清淨故。佛可其意。

複更問：若無增減，雲何菩薩行般若取檀波羅蜜等諸菩薩行？佛答：菩薩雖行是法，不以二法故行，畢竟空和合共行，是故不應難。

　　複問：世尊，若是菩薩不行二法，雲何從初發意乃至後心增長善根？佛答：若人行二法，即是颠倒，不能增長善根。如人夢中雖大得财，竟無所得；覺已所得多少，真名為得。佛語須菩提：一切凡人，皆著二法故，不能增益善根；菩薩行諸法實相，所謂不二法，從初發心來乃至後心，增益善根，無有錯謬。是故菩薩，一切天、人、阿修羅無能壞其善根，令堕二乘；及餘衆惡亦不能壞。餘惡者，悭貪等煩惱，破檀波羅蜜諸善法等。

　　複問：世尊，菩薩為善根故行般若耶？佛答：不為善，不為不善故行般若。

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