論語八佾篇二十三?【翻譯】【楊伯俊】孔子說：“君子沒有什麼可與别人争的事情如果有的話，那就是射箭比賽了比賽時，先相互作揖謙讓，然後上場射完後，又相互作揖再退下來，然後登堂喝酒這就是君子之争”，我來為大家科普一下關于論語八佾篇二十三?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

論語八佾篇二十三

【翻譯】

【楊伯俊】孔子說：“君子沒有什麼可與别人争的事情。如果有的話，那就是射箭比賽了。比賽時，先相互作揖謙讓，然後上場。射完後，又相互作揖再退下來，然後登堂喝酒。這就是君子之争。”

【李澤厚】孔子說：“君子沒有什麼争奪的事，除非是射箭比賽。相互作揖行禮，上堂比試，完畢後下來喝酒，這競争是君子的競争。”

【錢 穆】先生說：“君子對人沒有什麼争，除卻和人比射時。但先必相互作揖，才升到堂上去。比射後，又相互作揖才退下。勝者敗者又必相互作揖了再升堂，舉杯對飲。這樣的争，還是君子之争呀。”

【夜辰心得】

孔夫子說，君子無所争。

君子到底該不該争呢？曆來衆說不一，争論不休。這一争論，完了，按照“君子無所争”的思想，争論的沒一個君子。有的說，君子胸襟開闊，以天地為心，沒有什麼可與人争的。有的說，君子不争，那不成了“自了漢”，為個人不争就算了，起碼得為民衆争。

我理解，這裡“無所争”，意思是君子自足，無須外求。人活着，沒什麼需要與别人争的，内心強大，本性俱足。國有道，則可以出仕做點事；國無道，則隐于市井，自得其樂。

另外，無所争，幾近于道。老子說，“上善若水，水利萬物而不争”。君子的目标是求仁，也是一樣的，利萬物而不争。同時，我們要看到，不争不代表不得，就好像無為不代表什麼都不做。事實證明，恰恰是不争而得，無為而無不為。君子不争，不是說君子不幹事。他幹什麼？他“行有不得，反求諸己”。什麼事幹不成了，他就從自己身上找原因，堅持不懈地修自己。老子說“窪則盈”。君子幹什麼？他一直在挖坑，把自己弄得大大的、空空的，這樣什麼都能容得下。

前面，子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。”子禽的疑問：孔夫子每到一個國家，都能聽聞到這裡的政事，這是自己打聽來的，還是别人告訴的呢？

孔夫子給我們以身示範了“君子何以得？”——溫、良、恭、儉、讓。

舍得舍得，越舍越得。因為謙讓，終而獲得。當然，謙讓不是虛情假義，獲得也不是根本目的，如果以謙讓的手段謀取獲得之果實，那這東西就不靈了。

君子的本質，如水一樣，利萬物而不争。

“必也射乎”。如果非說有什麼争的話，那估計就是射箭了。為什麼說是射呢？射，乃遠古遺風。老家的“小不點燒烤”有句廣告詞：人類從燒烤走向文明。燒烤的前提是狩獵，所以射箭成為最主要的技能，後來被列為六藝（禮、樂、射、禦、書、數）之一。

即使在比賽射箭時，雙方也會以禮為先。“揖讓而升”，說的是雙方上台前，相互作揖行禮，分出勝負下台後，也要行禮，而且舉杯共飲。勝者說一句“承讓”，敗者還一句“領教”，一飲而盡。（引自南師對此情景的描述）孔夫子說，這樣即使有競争，也是君子之争。

這裡，孔夫子隻是舉射箭一例，以此來形容君子之争。延伸開來，一切的競技項目，一切的功名利祿，都是這樣的。說到底，君子是無所争的。非要有争，他也是與自己比賽，隻求諸己。參與競技，勝了不驕，他隻是自己本來的樣子，敗了不餒，看到了自己還有很大的提升空間，繼續勤學苦練。這種無争的狀态，沒有與世人的攀比心，體現了内心的平和，也是自由之根基所在。

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