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王維靜夜思

說到王維，有一個地方便不得不提及，那就是他晚年的隐居之所——辋川（陝西藍田）。

據說，有一次，詩人儲光羲來訪王維。但王維恰巧外出未歸，儲光羲不忍離去，于是在辋川四周久久徘徊。

目之所及，但見松竹成片，流水清泉，幽蘭叢叢，蝶舞翩翩，好一處清幽高雅的所在！他不禁贊歎道：

山中人不見，雲去夕陽過。

淺濑（lài）寒魚少，叢蘭秋蝶多。

“芝蘭生于深林，不以無人而不芳”，蕙蘭松竹，就有如王維高雅品性的絕妙象征。

在中國傳統文化裡，蘭、松、竹、梅、菊等植物各有高情美韻。中國的文人墨客們，也便多以植物寄托各自情懷品性。

在後人心目中，王維就有如“竹”的化身。

獨坐幽篁裡，彈琴複長嘯。

深林人不知，明月來相照。

——《竹裡館》

他種竹、愛竹、畫竹且寫竹，竹之于王維，就有如菊之于陶淵明，梅之于林和靖（林逋“梅妻鶴子”）。

纖纖（xiān）翠竹，風雨難摧。

王維一生雖經霜曆雪，風雨交加，而始終堅韌挺拔。其風骨，非竹不能寫盡。

少年王維才華橫溢，不僅擅長詩歌，更精于音樂、繪畫，這為他跻身仕途提供了很多便利。

15歲時，王維便離開了家鄉，在長安及東都洛陽一帶奔走，幹谒權貴，期望能受到舉薦。

據說，有一次王維到友人庾敬休家中做客，看見牆上挂了一幅《按樂圖》，上面畫了衆多樂工正在奏樂。

王維細細看了一會兒，就笑着說：

“這幅畫上的樂工，正演奏到《霓裳羽衣曲》第三疊第一拍。”

有好奇的人便當真召集了樂工來演奏檢驗，結果發現樂工的手指起落、指法，都與王維說的毫無二緻。

王維從此更受上層社會達官貴人的喜愛。

他雖常常出入權貴之門，也受到他們的優待，卻并不因此卑躬屈膝，淪為阿谀奉承的小人。

《本事詩》中記載了這樣一個故事：

甯王李憲生活奢華荒淫，家中養着數十家妓。有一天，他看見一個賣餅人的妻子長得纖弱白皙，楚楚動人，就設法強搶了過來。

一年後，宴席之上，甯王又把這個女子的丈夫叫了過來，問她：

“你還想念他嗎？”

女子一看見丈夫，兩行清淚便汩汩而下，有說不出的凄楚。

甯王見此情景，不以為恥，反而更覺暢快，洋洋得意地對在場的數十個文人說：

“你們就根據此事，各自賦詩一首吧！誰寫得最好，我有重賞。”

文人們雖都同情女子遭遇，但礙于甯王的權勢，無人敢違逆。

隻有王維，他内心氣憤非常，提筆立就，寫下了一首《息夫人》：

莫以今時寵，能忘舊日恩。

看花滿眼淚，不共楚王言。

大家一看到王維這首詩，都吓得停下了筆，暗暗為王維捏把汗。

原來，這首詩的題目《息夫人》，其實暗含一個典故：

息夫人是春秋時息侯的夫人，楚文王滅了息國後，就霸占了息夫人。可是息夫人到了楚國後，卻一句話都不再說。

楚王問她為什麼，她才開口，悲涼道：“像我這樣，又有什麼可說的呢？”

賣餅人的妻子與息夫人的遭遇相似，王維便借這個典故，暗暗諷刺甯王，表達自己的不滿。

甯王豈會不懂得王維的深意，他自覺沒趣，最終讓女子和丈夫得以團聚，破鏡重圓。

“曆冰霜、不變好風姿，溫如玉”，竹有品格，人有品性，哪怕冰霜也不能摧折。

公元701年，王維生在天下五大望族之一的太原王氏，母親則出身另一大望族博陵崔氏。

自漢代起，王氏家族便代代為官，家世不可謂不赫赫。

可惜的是，到唐太宗時期，這個家族便已走向沒落。王維9歲那年，父親更因病去世，從此一家人的生活更為艱辛。

王維是家中長子，往下還有四個弟弟，一個妹妹。

長久的相依為命，讓他極為看重孝悌手足之情。

他原是天性極為灑脫、曠達的性子，于功名利祿、榮辱得失，雖有所寄托，卻不萦繞于心。唯獨對待情感，深摯不移，一往而深。

約在17歲時，此時王維尚在帝都為功名奔波。适逢重陽佳節，他想念起了遠在蒲州的兄弟姊妹，寫下了有名的思鄉懷親詩《九月九日憶山東兄弟》，道出了人間最樸實又最深厚的親情。

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

《偶然作》中，王維言說自己“幾回欲奮飛，踟蹰（chí chú）複相顧”的原因，乃是“小妹日成長，兄弟未有娶”。

身為家中長兄，他自覺地擔負起了照顧弟妹的責任，曾寫下多首詩作，如《山中寄諸弟妹》、《林園即事寄舍弟紞（dǎn）》等表達自己的殷殷之意。

對待母親，王維更是以孝子至情，垂于史籍。

《舊唐書》記載王維“事母崔氏以孝聞”，“居母喪，柴毀骨立，殆不勝喪”，王維死後，葬于母親身邊。

在王維今存詩作中，送别詩有七十餘詩，占全部詩作的五分之一還多。

王維待朋友純真磊落，一片真情，以至于有友人曾說，“絕無人與王維為敵”。

他交遊廣泛，朋友遍及各個社會階層，而其送别詩尤能看出他與人的情誼。

《送沈子福歸江東》裡，“惟有相思似春色，江南江北送君歸”，春色愈濃，相思愈深；

《送梓州李使君》裡，“萬壑樹參天，千山響杜鵑”，辛棄疾對這兩句詩有極恰當的一句注解——“細聽青山杜宇啼，一聲聲是送行詩”；

《相思》裡，“紅豆生南國，春來發幾枝？願君多采撷，此物最相思”，“紅豆”從此成為人們相思情感中最精美傳神的意象。

最著名的一首送别詩《送元二使安西》，更是被譜成“陽關三疊”，成為千古絕唱。

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

大約在王維30歲時，他的妻子去世。王維從此孤居三十年，不再娶，且禁肉食，絕彩衣。房間中除了茶檔、茶臼、經案、繩床，此外一無所有。

讓許多人費解的是，王維這樣一位大詩人，卻沒有寫過一首哀悼妻子的詩歌。

但我想，有一些沉痛是無法用語言來言說的，有一些摯愛也許更适合埋藏心底。

說出來大寫特寫的未必就是真愛，那些沒有說出的，往往才最深情。

因着王維寫下了許多禅意詩，人們贈予了他“詩佛”的稱号。佛家講出世，絕情絕愛，可王維直到生命的最後一刻，牽念的仍是自己的親人、友人。

《舊唐書》中記載：“臨終之際，以缙（王缙，王維的弟弟）在鳳翔，忽索筆作别缙書，又與平生親故作别書數幅，……舍筆而絕。”

摯于愛，深于情，這樣的人是無法真正成佛的。他不成佛，而有大情大愛。

儒學大師馬一浮曾寫過這樣一句詩——“已識乾坤大，猶憐草木深”。

意思是說，一個人即便曆經世事沉浮，閱盡人事滄桑，當他俯下身子看到草木生發，春風又綠，仍會生出憐惜之意。

在許多人看來，生活的重擔已令人不堪負荷，又有什麼心力去關心草木榮枯、春秋輪換。

但，也許恰恰是那份“草木之心”，讓我們還葆有一顆敏感的心靈，以真善美的目光去看世界，發現生命中無數的小小的歡喜。

在王維那裡，自然界的一花一木，一泉一石，飛禽走獸，雲霞煙霭，目光所及處一切有生與無生，都在他的愛意裡蔥茏。

于是，在他的筆下，大千世界都生動活潑，自在自得。

他寫“青苔石上淨，細草松下軟。窗外鳥聲閑，階前虎心善”；

他寫“人鳥不相亂，見獸皆相親。雲霞成伴侶，虛白待衣巾”；

他寫“飒飒秋雨中，淺淺石榴瀉。跳波自相濺，白鹭驚複下”；

他寫“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”。

在王維的詩作裡，你很輕易就能發現生活的美好、祥和，感到内心的平靜、安定。

“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”，天寶十四載（755）十一月，安史之亂爆發。

世積亂離，人人的命運都不由自己。“七絕聖手”王昌齡在還鄉之時，被刺史闾丘曉所殺。他的摯友李白，也為永王李璘脅迫，加入幕府。

杜甫在長安陷落之際，成為叛軍俘虜，因官階低，而僥幸逃脫；同樣被困長安的王維，卻因為當時官正五品上階，被作為要員押送至洛陽，在安祿山的強迫下接受了僞職。

因為這件事，王維被後世人诟病，說他“貪生惡（wù）死，臨難不能盡節”。然而真正的史實又是如何呢？

《舊唐書·王維傳》裡記載：“祿山陷兩都，玄宗出幸，（王）維扈從不及，為賊所得。（王）維服藥取痢，僞稱暗疾。祿山素憐之，遣人迎置洛陽，拘于普施寺，迫以僞署”。

王維在自述中，也說“僞疾将遁，以猜見囚。勺飲不人者一旬，穢溺不離者十月”。

可見，王維在陷賊之時，曾經僞裝生病，準備出逃。囚禁過程中，又故意不吃不喝。

“一病緣明主，三年獨此心”，王維從未喪失過應有的節氣與操守。他曾寫下一首七絕，詩作中滿是對淪陷的悲痛和恢複河山的夢想。

萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天。

秋槐葉落空宮裡，凝碧池頭奏管弦。

——《菩提寺禁裴迪來相看說逆賊等凝碧池上作音樂供奉人等舉聲便一時淚下私成口号誦示裴迪》

王維身兼儒釋道三家哲學，将一生的哀樂悲辛與之渾融。

作為人臣，他不懼權貴，正直敢言，身當國難，亦不失臣子貞節；

待親友愛人，他深摯不移，一往而深；

對天地萬物，他懷揣大情大愛，用詩作發掘生命中的美好，光風霁月，澄澈冰心。

《詩經·淇奧》中以“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨”來形容君子的玉壺冰心，王維當可企及。

參考文獻

王祥《中國文學史話——隋唐五代卷》

李亮偉《王維性情之美與大雅人格》王維

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