甲骨文“卯”，是典型的結繩文字，也是結繩機制中的一個很重要的環節。

作為原始形态的契約，結繩是一對打着繩結的繩子，由契約雙方所持有，兩根繩子完全相同，包括繩結的個數和大小，繩結的間距等。當契約到期時，債權人一方就會拿着自己的結繩，去找債務方要錢。而左方，在會拿出自己的繩子，與債務方所持的繩子相對比，以檢驗是否相同。

“卯”說的就是一對結繩的繩結之間的對應關系，兩個結繩相同位置的繩結是卯定的，也是完全相同的。在制造結繩時，當第一根繩子打完繩結後，打第二根時，要保證其繩結的大小、個數、間距與第一根完全相同，就需要在打結的過程中，每一個繩結必須與第一根相同文字的繩結卯定。

同時，在執行契約，進行兩繩的比對時，也有一對繩結一對繩結地漸次對比，每一對繩結都是卯定的。甲骨文“卿”所描述的，就是一對結繩的比對狀态。

甲骨文“卯”的兩個豎線，就是兩根繩子。每根豎線上都有一個小半圓結構，指的就是繩結。用半圓，來表示左右繩的繩子是卯定的。

在甲骨文中，繩結本身是用圓圈表示的。甲骨文“系”、“糸”、“玄”等字中的圓圈，就是結繩的繩結，當然這些字也源自結繩。

而且，一對結繩的位置相同的繩結，也就是甲骨文中的那些圓圈，有一個專門的名稱，叫“關”。“關系”、“相關”，原始含義，就是一對結繩的相同位置繩結是相互卯定的。

債權方向債務方讨債時，會以自己所持有繩子為憑據，出示給債務方。而債務方則将會用自己所持有的繩子，與之相比較，以驗證真僞。在驗證的過程中，是從一端到另一端，一對繩結一對繩結地漸次驗證。驗證完一對繩結，就是過了一關。每到一對新繩結，就是道了一個新“關口”。所有的繩結全部過關，兩根繩子才完全相同。

也就是說，“關口”、“過關”、“相關”、“關系”的原始義就是繩結。

現代文字學的觀點，認為“關”字沒有甲骨文，其字形最早在西周出現，為西周金文，而且其字形中包含着兩扇門，每個門上懸挂着一根豎線，豎線上則有一個黑點。于是就認為此字的關鍵結構是門，而“關”則是源自“關”門。這是受誤導了。

這個字形的核心結構是兩條懸挂的豎線，就是一對結繩，上面的黑點，則是一對相關的繩結，即一關。加一個門字結構，隻是在說，兩個結繩在比對時，會象兩扇門一樣相合、關閉。關閉本來是指一對結繩的關閉，而非門的關閉。

而且，“關”的甲骨文是存在的，但是卻被現代文字學界錯誤地讀成了“絕”。見上表紅圈。其中的橫線組是在強調兩根結繩相同位置繩結的相關性、同步性。此字應該讀“關”。

據說，安陽的中國文字博物館發了一個懸賞通告，說是誰釋讀一個新字懸賞10萬。我這不僅讀出一個新字，而且糾正了一個錯字，是否應該得賞金15萬。@中國文字博物館

事實上，這不是僅僅在糾正一個字的錯誤的問題，而是在糾正過去甲骨文整體研究範式的錯誤。去過研究範式認為，甲骨文的基本造字原理是象形，而我認為，甲骨文的基本造字原理是“借符”：直接借用契約符号。

就關、玄、糸等甲骨文字形來說，過去的研究認為這是對絲的象形，而為認為這是結繩，那些圓圈就是繩結。

請問帶來一個新的研究範式，需要給獎金多少？再@中國文字博物館

甲骨文“聯”的字形結構是為耳加玄。玄是兩個圓圈，指代兩個繩結，這裡指代結繩。“聯”的字形含義是，與結繩相聯系的語言。耳朵所聽的是語言。

結繩作為原始形态的契約，其本身的信息記錄能力非常有限，主要是靠繩結。而繩結一般是用來表示數字。顯然，準确地描述契約條款，需要更多的信息，而這些信息則是以口耳相傳的語言存在的。這些語言不是一般的語言，而是契約雙方經過商定，所達成的共識。這些語言與結繩聯系、綁定在一起。而結繩本身則更多起到一個符号作用：信用符号和助記符号。一看到結繩，就會聯想到當初的語言性的約定。

因此，“聯”的原始義是結繩與與之配套、綁定的作為契約條款的語言之間的聯系、關聯。

後來，“聯”的字形用“關”替代了“玄”，更強調這些語言是雙方一緻同意的共識性語言。而且“聯”中的“關”是沒有門字結構的。

下面說一下幾個以“卯”為結構的字例。柳為木加卯，而是柳字在甲骨文時代就存在。柳樹與卯的關聯，原因可能在于柳樹的枝條，很象卯定的結繩。

貿為卯加貝，意思是交易雙方，通過貨币而卯定、關聯。同時，這裡邊還有交易雙方達成共識，形成契約。也就是說，古人是以契約關系來看待貿易關系的。這就涉及到基本的經濟思維。

中國的傳統的經濟思維是契約的、協商協作的。一次交易就是一次契約，一次協商協作，是以人為本的。

但是西方現代經濟思維則是所謂的“市場經濟”思維，認為存在一個機械的市場機制，這個機制的中心是價格，資源的配置、人的交易行為都必須服從所謂的“價格規律”。這種經濟思維，虛構一個非人格化的經濟規律、市場規律，并且讓人成為這種價格規律和利益規律的被動服從者。

“留”為卯加田，就是讓人與一個地方卯定。

最有意思的“聊”：讓兩個耳朵卯定。兩個耳朵如何卯定，顯然是通過雙方都感興趣的話題、語言，通過語言來卯定。

通過以卯為結構的這幾個字，可以看到，契約思維是中國文化的基本思維，中國文化是以契約思維去觀察社會，以及觀察自然的。因此，甲骨文的造字師，借用契約的理念和符号去構造甲骨文，去描述社會現象和物理現象。

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