關鍵詞：少年領袖演說班 國學吳守立 國學天第書院 論語吳守立

經典隻有化作動詞，才會對我們的人生産生真正的價值。

昨天詳細講到《論語》中的“賢賢易色”，接下去繼續：

“事父母能竭其力，事君能緻其身。”意思是奉養父母必竭盡他的力量，為了達成君上的任務，必奮不顧身。此處君上可以類比為你公司的領導上司。什麼叫“竭其力”呢？

我們來看《孟子》這段：

“曾子養曾皙，必有酒肉；将徹，必請所與，問有餘，必曰，‘有’。曾皙死，曾元養曾子，必有酒肉；将徹，不請所與；問有餘，曰：‘亡矣。’将以複進也。此所謂養口體者也。若曾子，則可謂養志也。事親若曾子者，可也。”

曾子養曾晳，曾皙是曾子的父親。必有酒肉，曾子是個孝子，用最好的東西供養他的父親。将撤，必請所予，吃完了，要把剩下的東西拿走，就會問父親“這邊還有很多，要給誰吃呢？”

這個什麼目的？每次就算剛好都吃完，曽子也會對父親說“那邊還有，要給誰吃呢？”如果父親還沒吃完，還有很多，他也會說“這邊還有很多，要給誰吃呢？”

他說這話是為了讓曾晳很安心，我們家是很寬裕的，并不會讓曾晳覺得“他那麼孝順我，我吃完，大家是餓肚子的”，會不會有這個情況？會有的，古人很孝順的。

曽子為了要讓父親安心（其實他家境還算寬裕的），吃完總會問父親一句“還有很多，給誰吃好呢？”他就故意講這句，他父親就很高興，這就不隻是養他的口，還要讓他安心。問有餘，還有剩嗎？必曰有，說有，還很多，我們要趕快吃，不然會吃不完，跟現在有冰箱是不一樣的。

曾晳死，曾晳過世之後，曾子兒子叫曾元，換成曾元養曾子，也是一樣，家境也還不錯。必有酒肉，将撤，不請所予，吃完了，就拿走了，就不會再說這句話，因為他覺得敬上他的孝思就是酒跟肉嘛。

然後，曾子問有餘，還有剩嗎？子孫這麼多，他們有得吃嗎？曰：無矣。說沒有了，你是最後一盤，沒啦！将以複進也，你還要吃嗎？要吃我再去煮。

各位，如果父母吃到六分滿，要飽不飽，還可以吃，然後兒子說“爸，你還要吃嗎？要吃我還去煮。”各位，父母會怎麼說？“哎呀！不必啦！不必啦！”你作為兒子還會問父母一句“确定嗎？是這樣嗎？有啊，冰箱很多啊。”

同樣是養，哪一個讓他的父母非常寬心？曾子就做的很好。此所謂養口體者也，像曾元就是所謂養口體。若曾子，則可謂養志也，養父母要養什麼？不是吃喝！吃喝跟養犬馬不是一樣嗎？是養他的心，讓他安心，讓他快樂。

事親若曾子者，可也，這就是所謂竭力，曾子跟曾元比，曾子可謂竭其心力。

能讓父母感到欣慰的，不隻是得到身心的溫飽跟滿足，更重要的是能夠齊家，能夠齊家才叫做“竭其力”。因為家裡的每一個成員都是父母的心力所系，老人對每個子孫都是非常疼愛的。

“家”狹義而言是指一家，廣義而言則遍及鄰裡跟睦族。一家之中有父子、兄弟、夫婦之倫，祖孫、叔侄、姐弟、妯娌之誼，尊卑之序，男女之别，孝悌忠信、禮讓慈愛之道，這些都算是家。

各皆處之以禮，接之以誠，遇之以仁，待之以恕，使各得其所而自得其樂。由孝而言，敬宗尊祖，推而至于睦族；由悌而言，愛親敬長，推而至于和悅鄰裡。

剛才講這一段，仔細體會，化為生活上的動詞，那可是個大學問。但我們平常念過的時候，像是小學生的《思想品德》，對不對？你下次拿東西給父母吃，吃完問父母“還有那麼多，那要給誰吃好呢？”你先試試看，你就知道這個經典在講什麼。

日日不斷，水滴石穿。

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