本段是台灣大學哲學系教授傅佩榮先生談占卦解卦的實例，主要涉及傅教授著作《樂天知命》出版後的銷路問題，希望能給大家帶來啟發。

接着，我們再問一卦，問《樂天知命》出版後銷路如何？我希望能夠早點知道，因為我的用意是推廣關于《易經》義理和象數的知識，讓它能為世人所用，使老祖先的智慧不被浪費。想好問題之後，心裡面先默禱：“假爾泰筮有常，我現在要問《樂天知命》未來的銷路如何，希望神明告訴我得吉兇、得失、悔吝、憂虞，讓我知道大概的狀況。"接着依照步驟進行，十八次得六爻。得到上卦山下卦風，山風蠱卦，五、六兩爻變，之卦為水風井卦。兩爻變按照朱熹的解釋是以上爻為主，另外一派則認為是以陰爻為主，基本上兩個變爻都要參考。

解卦的第一步，是先把蠱卦卦辭找出來：“蠱。元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。”意思是：蠱卦最為通達，适宜渡過大河，開始之前的三天，開始之後的三天。蠱代表事情需要改革，事先要做好準備，事後也要能夠安排好，才能有新的開始。“元亨”二字代表最為通達，所以顯然這件事是很好的事情。接着看井卦卦辭：“井。改邑不改井，無喪無得。往來井井，汔至亦未繘井，羸其瓶，兇。”意思是：井卦可以移動村落，不能移動水井，沒有喪失也沒有獲得。往來井然有序，汲水時，快到而尚未拉出井口，就碰壞了瓶罐，有兇禍。

再回到蠱卦看兩個變爻，我們所問的問題就應在變爻之上，一是蠱卦的六五，另一是上九。“六五。幹父之蠱，用譽。《象》曰：‘幹父用譽，承以德也。’”意思是：救治父親留下的積弊，受到稱譽，是因為以道德來繼承父業。“幹父之蠱”，我們可以理解為《易經》這門學問自古以來累積了很多資源，也有很多積弊，有人用《易經》來算命，視它為一種迷信或是算命的工具，并沒有了解其中的義理，所以我們要救治這些積弊。“上九。不事王侯，高尚其事。《象》曰：‘不事王侯，是因為他的心意值得效法。如果按照朱熹的解法用上九來解，就是《易經》的推廣不可能靠政治人物來幫忙，必須自己努力把其中的優點發揮出來，把推廣工作視為理想，來延伸發展。

另外一種解法是說陰爻代表虛，陽爻代表實，占卦的時候“實”代表這件事情本身已經如此，“虛”則代表還沒有實現，所以應以陰爻為主，在此就是蠱卦六五，将來可以實現。第三種解法是看本卦與之卦，内卦巽不變，代表我自己不變，不會因為推廣工作而耗費太多的時間與力氣，也不會造成生活多大的變化；外面的情況則變了很多，從艮卦變成坎卦，艮本來是停止的意思，外面有一座山，讓人不能再往上走，變成坎卦之後，上卦變成水，水有很多意思，可以代表艱難險阻，也代表不斷的活潑流動。之卦的水風井，風代表順利，水代表财。制作《樂天知命》一書的成本相當高，花費人力物力也很大，我一向把它當作一種手段，而不是目的。如果當作目的，純粹當作商業産品、商業行為，隻冀望銷路很好，那就太狹隘了。既然談到和金錢往來有關，外面本來是山擋住，後來變成水，風生水起，正好是好運，所以在我個人看來，這個理解是不錯的。

最主要的是兩個變爻都相當正面，都是說《易經》這門學問自古流傳，有很多地方恐怕是誤解，現在經過學術研究，把各家的說法和比較合理的解釋做一個系統的說明，這對很多人确實有參考的價值。因為一般研究占卦的人，比較懂象數，不見得會強調義理，以緻很多人占卦之後，就隻能以情緒反應得意或失意。我們學習《易經》要了解修德應該操之于己，掌握自己可以負責的部分。

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