東南西北中與“五行”學說

一般我們說東南西北時，是不把中說進去的。但實際上它已經存在了的。它是在古人認識天象時确定的位置，即面朝正南恭立迎候日月星辰時的位置。

而“五行”在《尚書·虞書·大禹谟》中才被大禹提到，當時提到“水、火、金、木、土、谷惟修。”是用來設立官府六個機構的。

直到箕子講述《尚書·周書·洪範》大法時，才确定為“五行”，成為一個學說，并作為《尚書·周書·洪範》九法的第一法，認識完善過程的時間跨度是1300餘年。

“一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穑。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穑作甘。”

譯：“一、五行：一是水，二是火，三是木，四是金，五是土。水潤而下，火炎而上，木曲而直，金從而革，土稼而穑。潤而下生鹹，炎而上生苦，曲而直生酸，從而革生辛，稼而穑生甘。”

“五行”的物理性：水濕潤而下行成鹹，火燃燒而上行成苦，木可曲可直成酸，金順從而改變成辛，土種植與收獲成甘。

我們現在總是把“五行”畫成圓，以便能看得更清楚相生相克之理。

但我想告訴您，這種畫法是可以變成另一個圖形，“五行”之土，是應該站在中間的位置上，這樣您看變圖成為東木、南火、西金、北水、中土，與東南西北中的方位圖相一緻。這樣一來，“五行”與時間相對應、與季節相對應，後人引伸到命理、生理、養身（《黃帝内經》）、觀人之性格上，也就明白《中庸》之道就是在講這個中間的位置呢，但重點是在講養仁心。

官職設置打個比方：

司徒是掌管民（人）事、司馬是掌管兵事、司空掌管天文地利（這裡特别注明：若包含天文就是三公，沒有天文就是六卿）原是三公，如果按方位排列就是：南司馬；中央司徒；北司空。其中司徒按東西分，就是司農（稼穑位置中）、司士（察士之官位置東）、司寇（司法、刑獄位置西）那是指六卿了。中間位置既是宰相，司徒，司農在其中（所謂民以食為天嘛）。

認識權衡利弊與遵守規（圓形）矩（方形），否則必繩之以法：也是根據這些原理設置的：東規西矩，上衡下權中間繩。

天幹（東甲乙、南丙丁、中戊己、西庚辛、北壬癸）；

地支（東寅卯、南巳午、中辰戍醜未、西申酉、北子亥）；

八卦（東震巽、南離、中艮坤、西乾兌、北坎）；

五星（東木星、西金星、南火星、北水星、中間土星）；

五嶽（東嶽泰山——雄、西嶽華山——險、南嶽衡山——秀、北嶽恒山——幽、中嶽嵩山——峻），連形容詞都講究方位性呢。

實在是太多了……升華了無數，這樣就能感受到“吾道一以貫之”的一緻性的人文文化。感恩閱讀！

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