西方文化是強調競争，強調零和遊戲，強調絕對。所以西方文化更加強調零和博弈，零和鬥争，這也就是為何會出現修昔底德陷阱。但是中國文化講究的是正和遊戲，吳起兵法有一句話叫：先和而造大勢。儒家文化特别強調中庸，而中庸就是中和，和合的意思，所以中國從古而今就是一個善于和合的國家，善于融會貫通的文化，所以中國人沒有絕對，隻有相對。你知道計算機的發明也是因為研究了易經才得以發明的嗎？

西方文化能發明計算機是參考了易經，在德國有一個非常有名的通才，他叫萊布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz，1646年－1716年），德意志哲學家、數學家。在數學、哲學、邏輯學、力學、地質學、法學、曆史、語言、法學上都有所研究。和牛頓同時獨立發明了微積分。萊布尼茨想發明一種機械，用來計算加減乘除。經過多次試驗，百思不得其解。正在一籌莫展之際，萊布尼茨的好朋友白晉神父從遙遠的中國寄來一張八卦圖和拉丁文《易經》。

萊布尼茨靈光閃現了：萊布尼茨用放大鏡仔細觀察八卦的每一卦象，發現它們都由陽（—）和陰（--）兩種符号組合而成。他撓有興趣地把8種卦象颠來倒去排列組合，腦海中突然火花一閃──這不就是很有規律的二進制數字嗎？若認為陽（—）是“1”，陰（--）是“0”，八卦恰好組成了二進制000到111共8個基本序數。正是在《易經》睿智的啟迪下，萊布尼茨最終悟出了二進制數之真谛。雖然萊布尼茨設計的計算機用的還是十進制，但他率先系統提出了二進制數的運算法則，直到今天，二進制數仍然左右着現代電腦的高速運算。

中國的《道德經》裡有一句話，叫：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相随。”張三的高是站在李四面前顯出來的，李四的矮是站在張三面前顯出來的，這就是高下相傾。離開這個相對，高矮是不存在的，這個世界就沒有絕對的真理，沒有獨立存在的“知”。所以，六祖慧能才說傳法要懂得“出語盡雙，皆取對法”。

就拿餐桌上最為常見的筷子來說，它是我們常用的餐具。我們常說一雙筷子，而不說兩根筷子，這就是“相對”思維。到餐廳吃飯，我們會說“服務員，請幫我拿雙筷子”，絕對不會說“服務員，請幫我拿兩根筷子”。

一雙筷子，前面是一，後面“雙”是二。到底是一還是二？恐怕很難回答。中國有句老話叫“一而二，二而一”，這就是中國人的思維：一分為二，合二為一。

中國人不搞絕對的東西。中國人說：“甯為玉碎，不為瓦全。”但又會說：“好死不如賴活着。”絕對是什麼？絕對就是一。有用一根筷子吃飯的嗎？沒有。所以，中國人不搞一，中國人一定要搞二。但這個“二”又統一在“一”上，這就是“相對”思維、筷子思維。

對拿刀叉吃飯的西方人來說，刀叉是“死”的，握刀叉的手是“活”的。西方人習慣于用活的對死的或死的對活的，這就是絕對。中國人是用活的對活的。大家知道，用筷子夾東西的時候，手指要動，兩根筷子也不是“死的”，為了夾取食物，兩根筷子一會兒張開，一會兒收緊，筷子和手都是“活”的，這就是相對。

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