鬼谷子72術全圖?[原文]天之道，其猶張弓與？高者抑下，下者舉之，有餘者損之，不足者補之天之道，損有餘而補不足人之道①，則不然，損不足以奉有餘孰能有餘以奉天下，唯有道者是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢②，我來為大家科普一下關于鬼谷子72術全圖?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

鬼谷子72術全圖

[原文]

天之道，其猶張弓與？高者抑下，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道①，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢②。

[感悟]

老子講天道，企業發展之道和天道是類似的，企業發展過快了，就要問一下，壓一壓發展速度，把内功練好，去迎接更大的發展。企業發展速度降下來了，就要思考是外部環境導緻的，還是産品競争力下降導緻的，未來企業的創新是否能夠再創輝煌。企業就是在不斷調整中發展的，需要企業領導者對内部和外部都要有敏銳的洞察力，需要不斷的複盤。

[譯文]

自然的規律，不是很像張弓射箭嗎？弦拉高了就把它壓低一些，低了就把它舉高一些，拉得過滿了就把它放松一些，拉得不足了就把它補充一些。自然的規律，是減少有餘的補給不足的。可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有餘的人。那麼，誰能夠減少有餘的，以補給天下人的不足呢？隻有有道的人才可以做到。因此，有道的聖人這才有所作為而不占有，有所成就而不居功。他是不願意顯示自己的賢能。

[注釋]

1、人之道：指人類社會的一般法則、律例。

2、是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢：陳鼓應先生認為這三句與上文不連貫疑為錯簡複出。此處仍予保留。

[精解]

整個自然界展現的特性是怎樣？老子把自然界的特征又再呈現出來，把鏡子又呈現出來讓大家看。如果真正能夠看得到，又更能夠體道、悟道、而得道，才能夠掌握道的精神，這樣就不會背道而馳。道的精神特色是怎麼樣呢？天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之：有餘者損之，不足者補之。

比如射箭是往後拉，因為核心點是一個點，如果瞄準得太高，一定是要往下降；如果你的位置太低，就一定要向上提，就是天之道，其猶張弓？高者抑之，如果位置太高，就調低一點，如果太低，就調上來一點。

有餘者損之，如果拉得太大力、太滿，必須要稍微放松一點。不足者補之，如果拉得不足，就要再拉強一點、拉大力一點。

老子用拉弓把天道的特征告訴我們，拉弓的技巧是找那個最佳的平衡點，才能射得準；天道的法則也是平衡，道是效法自然的，自然的最根本法則也就是平衡。

我們下面通過自然界陰陽五行的生克關系，來感受一下自然法則的奧妙，以及蘊含的深意。五行是：木、火、土、金、水。木會生火、火會生土、土生金、金會生水、水會生木，是一個相生的過程。

如果總是一直相生，就好像開車一直沖、一直沖，沒有煞車系統，很奧妙！竟然自然界是相生又會相克，木會克土、土會克水、水會克火、火會克金、金又會克木，很奧妙的關系。跟老子所講的整個道的變化是不謀而合。

天之道是損有餘而補不足，總結起來整個自然界在不斷生死輪回的變化，同時有一個“平衡”的法則，整個自然界展現出來就是萬物自由發展、但最終趨于平衡的趨勢。

我們通過五行可以認識自然界萬物的輪回和平衡變化。什麼叫做木生火？當木材燃燒之後，是不是産生火？火生土，木材燃燒之後會有灰燼，另外因為火有能源，其它植物又會繼續再生長，包括太陽能照射過來，這些植物也會成長，能夠進行光合作用，又會增長土壤方面的有機肥料。

土生金，在土裡面可以提煉金、銀、銅、鐵。金生水 ，地球的核心是一個熔漿，它在冷卻的過程就會釋放出很多的水，所以那些金裡面一樣含有水分。把黃金加高溫之後，是不是會變成液體、變成流體？它裡面一定含有水分。水生木，水澆灌這些樹木，會慢慢成長。

當然，整個自然界不是這麼單純而已，這隻是一些代表，然後又會相克。木會克土，如果我們要做好水土保養，就多種植一些樹木，土壤就不容易流失。土會克水，所謂兵來将擋，水來土掩，土可以克水。水會克火，發生火災的時候，用水來熄滅這些火。火能克金，金是很硬的，但是火能夠讓金“消溶”。金會克木，拿着金、拿着鋸子、拿着刀就可以把樹木砍掉。

所以，自然界是這麼奧妙。整個自然界竟然是相生之中，然後又會相克。一方面維持自然界的一種綜合平衡，同時不管你扮演哪一個角色，你如果覺得自己越厲害，整個自然界自然就會發展一股克掉你的力量。

天之道是損有餘而補不足，如果你太多了，展現傲慢、自大、很厲害，自然界就會把你的傲慢克服掉，就是讓你苦，你會很苦啊！那些苦就是要磨掉你的傲慢。再來，當你聚集很多的金銀财寶，到最後一定會有人把這些瓜分掉。想想以前的祖先，哪一個現在還擁有财産？以前的帝王聚集很多的國土江山，哪一個現在還能夠擁有“一把土”？當你聚集很多的金銀财寶，到最後也是一樣散光，自然界自然就會安排人把你接收，整個自然界就是這麼奧妙。所以，天之道是損有餘而補不足。

人之道呢？世間的人則不然，世間人反而是損不足以奉有餘，一般衆生是喜好“錦上添花”。有一句富在深山有遠親，貧居鬧市無人問，世間的思維就是損不足以奉有餘，是喜好錦上添花。你如果是有錢人，一般衆生就會送越多東西給你，如果你是貧窮人，一般衆生是逃避、逃開，這是世間的情況。

但是整個自然界展現出來是不一樣，孰能有餘以奉天下？唯有道者。一般人是這樣，都覺得自己很不足，所以你要聚集更多，包括你也一樣要去擁有更多的财産啊！名啊！利啊！社會地位呀！一般人整個生命過程都是不斷一直在聚集、追逐，都會覺得不足。當一個目标達到之後，沒多久又會有更高、更大的欲望，更高、更大的目标要追求，所以永遠是不夠的。

但是老子講孰能有餘以奉天下？誰才能夠做到真的是不欠缺、真的是有餘，可以回饋這世間？誰能做到這樣？他觀察到唯有道者，真正體道、悟道而行道的人，是展現無我、無私，一方面體會到生命的所需，生命能夠健康、快樂的活着，整個自然界大自然都恩賜給我這麼多了，所以我的生命能夠快樂活着，沒有欠缺什麼啊！能夠有空氣可以吸，感恩！能夠有水可以喝，好感恩、好快樂！能夠有兩條腿可以走路，哇！好神奇啊！

我有兩隻手可以做工作，可以工作，哇！太奧妙了！如果當你兩隻手都沒有的時候，才會體會到說：啊！沒有手，實在很不方便。但是到那時候，你再體會就太晚啦！能不能當下現在擁有這些，就感覺到說：哦！我真的沒有欠缺的，我真的擁有很多了。想一想，我們生命整個的存在，都不是憑着你的學問，憑着你的努力、奮鬥所換來的。

兩條腿，難道是你努力工作換來的嗎？兩個眼睛，難道是你得到博士學位才換來的嗎？所以，如果當我們懂得感恩的時候，就會說：哦！我真正沒有欠缺什麼，再來，你會說：耶！自然界，包括世間賜給我擁有這些，好！我願意來回饋自然界、回饋衆生，所以孰能有餘以奉天下，誰能夠真正做到這樣感恩、回饋呢？唯有道者，真正體道、悟道的人，就是能夠展現無我、無私。

隻要我所擁有的，都願意跟自然界衆生分享、回饋這世間。唯有道者 。是以聖人為而不恃，真正體道、悟道而行道的人、聖人是為而不恃，他就是默默積極在做，但是卻不自恃己能。因為他發現生命的存在是整個自然界的恩賜，今天能夠活着，是整個自然界、衆生的相互扶持，不是自己有多能，當你真的能夠體悟無我，你做什麼、就會積極去做，但不會自恃己能，不會有傲慢。

功成而不處。就算你默默去做，讓衆生感覺到功績很大、功勞很大，對世間的貢獻很大，但是你也不會居功，也不會認為這是我厲害，我很有才華、很有智慧。

其不欲見賢。見就是愛表現，更不會愛表現，說：我就是聖人。更不會去要人家說：相信我、承認我是聖人。他就是這樣法天地之自然、返璞歸真，把生命的意義發揮出來，回饋世間，推動着人和自然的和諧，然後體道、悟道、而行道，展現着無我、無私。整個道呈現的是為而不恃，功成而不居，這是一個體道、悟道而行道的人展現出來的心靈品質。

人往高處走，水往低處流。世界越來越平，但社會越來越不平。這些現象大家都能感覺的到，但很少有人問為什麼。人道往往是和天道相反的。

人為什麼要修行？就是歸于天道。天理和人欲是相反的，古代就有人就提過“存天理，滅人欲“，雖然極端一點，但還是有一定道理。修行就是和本能的鬥争，克制欲望、多幫助别人。克己助人是天道，這就可以檢驗一個人是不是在修行。

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