【揚揚導讀】孔子，中國古代著名的大思想家、大教育家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派創始人。據記載，《春秋》為孔子所作。那麼，《春秋》是一本什麼樣的書？“春秋筆法”又是什麼？來分享此文的介紹。

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孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑人（今山東曲阜），祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），

孔子曾受業于老子，帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中七十二賢人。孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。

孔子在古代被尊奉為"天縱之聖"、"天之木铎"，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為"世界十大文化名人"之首。孔子被尊為儒教始祖（非儒學），随着孔子影響力的擴大，孔子祭祀也一度成為和上帝、和國家的祖宗神同等級别的"大祀"。

　《春秋》

《春秋》是我國現存第一部編年體的史書。其記事年代從魯隐公元年（前722年）起，到魯哀公十四年（前481年）為止，一共二百四十二年。《春秋》經過孔子編輯、修訂，被後人尊為《春秋經》。

《春秋》有三種，即《左傳》、《公羊傳》和《毂梁傳》，合稱“春秋三傳”。

《春秋》原是各國國史的通名，如《國語·晉語七》說："羊舌肸習于《春秋》"，意思就是羊舌肸（又叫叔向）這個人，熟悉各國史書。《楚語上》也說："教之《春秋》"，就是說，對太子，用史書教授他。《墨子·明鬼篇》有"周之《春秋》"、"燕之《春秋》"、"宋之《春秋》"、"齊之《春秋》"，就是指周朝、燕、宋、齊諸國都有史書，墨子曾讀過。

《春秋》又是魯國史書的專名。各國史書有專名的，如晉國史書叫《乘》，楚國史書叫《梼杌》（見《孟子·離婁下》）。魯國史書專名《春秋》，所以《左傳·昭公二年》叙述晉平公派遣韓宣子（起）出使魯國，看到《易》《象》和《魯春秋》。不過韓起所看到的《魯春秋》，一定是從周公姬旦叙起，才能說："吾乃今知周公之德與周之所以王也。"而現存的《春秋》，才從魯隐公叙起。隐公父親惠公以上的魯國曆史原始記載已經完全亡佚。

《春秋》一書，按照年、月、日編排事，以春秋代表四時，開創了編年體的先河。在每一季的開始，一般要寫"春"到"秋"四季的季節。但古人重視春季和秋季，因此把國史記載叫做《春秋》，這可能是"春秋"作為史書名的來由。

現存《春秋》，從魯隐公記述到魯哀公，曆十二代君主，計二百四十四年（依《公羊傳》和《谷梁傳》載至哀公十四年止，為二百四十二年，《左傳》多二年），它基本上是魯國史書的原文。

相傳《春秋》之書出于孔子之手，舊時有"文王拘而演周易、仲尼厄而作春秋"之說。對于孔子作《春秋》一事，《孟子》、《史記》、《漢書》均有記載。孔子以《春秋》為六藝之一而教弟子，鮮明地體現了孔子的思想傾向，表明春秋确系孔子政治理想的寄托。

但後世亦有不同說法，清人袁谷芳《春秋書法論》說：《春秋》者，魯史也。魯史氏書之，孔子錄而藏之，以傳信于後世者也。石韫玉《獨學廬初稿·春秋論》也說：《春秋》者，魯史之舊文也。《春秋》共十二公之事，曆二百四十年之久，秉筆而書者必更數十人。此數十人者，家自為師，人自為學，則其書法，豈能盡同。

春秋筆法。

所謂"春秋筆法"，也叫"春秋書法"或"微言大義"，是我國古代的一種曆史叙述方法和技巧，是孔子創造的一種曲折委婉的文章寫法，即在文章的記叙之中巧妙地表現出作者的思想傾向，而不是通過議論性文辭表達出來。經學家們認為《春秋》一書每用一字，必寓褒貶，因此把行文曲折但是暗含褒貶的文字稱作“春秋筆法”。春秋筆法，是孔子首創的描述寫法，現多稱文章用筆曲折而意含褒貶的寫作手法。

《史記·孔子世家》：孔子在位聽訟，文辭有可與人共者，弗獨有也。弟子們聽孔子授講《春秋》時，孔子說：“後代了解我憑的是這部《春秋》，而怪罪我也憑的是這部《春秋》。”這是因為，史家講求秉筆直書，但孔子卻利用不太明顯的字眼等隐諱的寫法，暗暗将自己的主觀看法加入其中，對曆史人物進行評價。

經典例子：

春秋筆法運用中較知名的諸如三個表示殺的動詞：殺、弑、誅，其實各有深層含義。殺指無罪而殺，弑指以下犯上，誅則指有罪、有理而殺。

《孟子·梁惠王章句下·第八》中魏惠王問關于周武王讨伐商纣之事：“臣弑其君可乎？”指武王是以臣子身份起兵推翻殺死了纣王。孟子回答：損害仁義之人，隻不過是個“一夫”（即無道寡助的匹夫、獨夫），“聞誅一夫纣矣，未聞弑君也”。（我隻知道誅殺了一個叫纣的有罪之人，卻沒有聽說過這是以下犯上的弑君。）

還有一個典型例子：

據《春秋》載，僖公二十八年，”天王狩于河陽,壬申,公朝于王所”。從字面上理解,周襄王到晉國的河陽狩獵,晉文公立即趕往河陽周王的行宮晉谒,似乎意在展現周王天子君臨天下,諸侯臣民頂禮膜拜的畫面。其實不然。晉文公召請周襄王前來，并且帶領諸侯朝見他，又讓周襄王打獵。孔子說:"以臣下而召請君主，是不能作為榜樣的。"所以《春秋》記載說"天王狩于河陽"，天下本都是周王朝的地方，而這裡卻不是周襄王的地方了，而且是為了表明晉國的功德而避諱的說法。

曆史上，左丘明發微探幽，最先對這種筆法作了精當的概括："《春秋》之稱，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不污，懲惡而勸善，非賢人誰能修之？這段話的意思是，《春秋》的記述，用詞細密而意思顯明，記載史實而含蓄深遠，婉轉而順理成章，窮盡而無所歪曲，警誡邪惡而褒獎善良。如果不是聖人誰能夠編寫？

由于孔子編寫《春秋》，在記述曆史時，暗含褒貶，行文中雖然不直接闡述對人物和事件的看法，但是卻通過細節描寫，修辭手法（例如詞彙的選取）和材料的篩選，委婉而微妙地表達作者主觀看法。後世作者為了闡述孔子的思想，撰寫了專門的著作以解釋《春秋》的内在涵義，特别是其中涉及禮的一些細節。如"武公怒而戮之，曰："胡，兄弟之國也。子言伐之何也"，既然已經殺掉了他（關其思），就沒必要再用對人的謙稱--"子"了。

孔子的“春秋筆法”，在今天，尤其适用公文寫作。“為了既能保持公文莊重平實的文體風格，又能體現發文機關鮮明的态度，在隐蔽叙事的文本形式下發出公開叙事的聲音，運用’春秋筆法’是最好的解決途徑。”

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