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孔子一生酷愛讀書,晚年曾經把一本書翻爛,留下“韋編三絕”的美好史話。孔子刻苦研讀的是什麼書?其中故事,聽我們細細道來。
勤奮的孔子與“韋編三絕”
韋編三絕[wéi biān sān jué]
[釋義] :韋編:用熟牛皮繩把竹簡編聯起來;三:概數,表示多次;絕:斷。編連竹簡的皮繩斷了三次。比喻讀書勤奮。
[出處] :西漢·司馬遷《史記·孔子世家》
春秋時,一部書要用很多竹簡組成,這些竹簡必須用牢固的繩子之類的東西編連起來才能閱讀。孔子“晚而喜易”,十分刻苦地鑽研《周易》,翻來覆去地讀了許多遍,有一次他剛要捧起來讀,整套竹簡都散落在地,檢查發現,原來是竹簡中的繩子被翻斷了。如此反複幾次,一個象征勤奮學習的“韋編三絕”的故事就流傳了下來。
即便如此勤奮,據說孔子也留下了小小的遺憾,他曾說:“假如讓我多活幾年,我就可以完全掌握《周易》的文與質了。”可見《周易》的深奧。國際易學聯合會秘書長、中國人民大學哲學院副院長溫海明先生認為,如果沒有孔子與其弟子的努力,後人基本上不可能讀懂《易經》,近現代人脫離《易傳》試圖解釋《易經》的努力,基本上都是自說自話,距離《周易》本來的體系越來越遠。
溫海明先生說,孔子不但熟讀《易經》,整理寫作《易傳》,而且可能有比較豐富的占蔔實踐經驗,這促進了他對卦爻辭的理解和诠釋,《易傳》中也融入了非常典型的儒家色彩。後世的儒者基本上都受到《易傳》儒家風格的影響,進而整合道教、佛教的思想資源,對中華民族文化的定型和發展有巨大的奠基性和範式意義。
尼山聖境孔子像
《周易》是破除迷信的著作
有人認為《周易》是蔔筮之書,有人說是哲學之書,還有人說是曆史之書。在古代,《周易》的特色确實體現在蔔筮文化上,能夠給予不同境遇中的人從易理到現實策略的指導。
了解《周易》的第一步,便是讀懂八卦和六十四卦的卦畫,但是看懂這些談何容易!很多人看不懂,便覺得它深不可測,甚至跟迷信聯系起來。恰恰相反,《周易》從成書開始,就是一部破除迷信的著作,是中國上古文化脫離巫術和鬼神崇拜,走向人文理性的偉大著作,這一點恐怕很多人沒想到吧?
溫海明先生解釋說,易學基本沒有對超越世間的天神的執迷不悟和盲目信仰,也否定對外在力量的迷惑和輕易信從的傾向。朱熹曾說“易本蔔筮之書”,但占蔔本身并不是迷信。從孔子開始,曆朝曆代大儒都了解占蔔,很多還精通占蔔,因為占蔔有助于解決人生的疑難,和了解《周易》的大道。但如果不能正确理解占蔔,對占蔔的結果執迷不悟,甚至放棄人的主觀努力,那就不是讀易的正确态度了。
占蔔有着嚴格的操作程序,其中有相當多的指标是非常客觀的,從某種角度考慮,占蔔能用一套系統,解釋人們所能遇到的各種問題,這本身就頗具有哲學的意味。實際上它抓住了足夠多事物之間的共性:共性反映了本質的聯系。
孔子又使《周易》超越占蔔的意義
孔子讀之前,《周易》僅僅是蔔筮之書。經過孔子解讀,“蓋發展社會,創造事業,俱為《易》義所包矣”,他又把易學的意義升華了。
在孔子眼裡,《易經》是一本什麼書呢?“夫《易》何為者也?夫《易》開物成務,冒天下之道,如斯而已者也。”“開物”,開發宇宙萬物——天文、地理、人事等,找出物理世界的根本;“成務”,把人生的根本法則找到,成就一切人世間的事情。“冒天下之道”是說宇宙萬物一切最高的道理、原則,都在它的範圍之内,不過是這樣的一個學問罷了。
南懷瑾認為,根據孔子的解釋,學了《易經》以後,就能通天下之志,定天下之業,斷天下之疑。讀懂一切人的心态、動念、萬物的動态,一生做一件事,對世界人類永遠有功勞,這種事業才是人生的價值。要實現這個目标,必須能到達“無思”、“無為”的境界,能“寂然不動”才可。如果沒有到達這個境界,那隻好靠蔔卦博取神通了。
編輯:馬明
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