民謠歌手趙雷首次登上《歌手》舞台，以一首《成都》刷遍朋友圈的時候，說實話，刀叔都沒怎麼關注。這首歌刀叔很早就聽過了，刀叔作為一個曾經還頂着樂評人帽子的碼字人來說，趙雷的音樂的确不在刀叔的審美範圍。

不過上周趙雷在《歌手》上唱《三十歲的女人》，引來朋友圈一大批标榜女權的女性的冷熱嘲諷，認為趙雷是個直男癌，冒犯女性。刀叔真的有點看不下去了，這首歌壓根都沒有冒犯女性啊，怎麼在女權主義者那裡，就成為直男癌了呢？

我們先來看下這首歌的歌詞：

她是個30歲/至今還沒有結婚的女人/她笑臉中臉龐/已有幾道波紋/30歲了,光芒和激情已被歲月打磨/是不是一個人的生活比倆個人更快樂/我喜歡30歲女人特有的溫柔/我知道/深夜裡的寂寞難以忍受/你說工作中，忙的太久/不覺間已30個年頭/挑剔着、輪換着/你再三選擇……

很多女性認為，趙雷這首歌在說未婚女人過了三十歲就貶值了，也沒以前漂亮了，有時候也會寂寞，這就是侮辱女性。刀叔從來沒聽出趙雷有說女人過了三十歲就貶值的意思。他隻說了過了三十歲的女人有時候會寂寞，會起皺紋，這就是陳述事實啊。女人會老，男人會秃頂，這是自然的生理現象，有必要這麼玻璃心嗎？徐懷钰還唱過一首歌叫《姊姊妹妹站起來》的歌，直接宣稱“十個男人七個傻八個呆九個壞”，都這麼一棒子打死所有男性了，但也沒見得多少男性指責徐懷钰在亵渎男性啊。

按照這些女權主義者的觀點，刀叔敢說有一大把歌詞要背上直男癌的黑鍋。這些女權主義者犯了兩個錯誤：一是把藝術表達與價值觀挂鈎。假設趙雷的《三十歲的女人》的确是在表達女人過了三十歲就貶值，有錯嗎？藝術的表達可以侵犯主流價值觀嗎？刀叔相信是可以的，況且，主流價值觀跟普世價值一樣，都是無法證僞的東西，你怎麼證明你所堅持的就是主流價值觀？二是混淆了語言體系與直男癌的關系。其實很多時候，女權主義者都是在摳字眼。漢語幾千年的發展演變，很多書面形式和口頭語言早就在男性占據主導權的封建社打下了深深的烙印。我們很多日常的表達，如果要摳字眼，其實很多都可以看做是在亵渎女性。記得有一回胡歌接受采訪的時候還說過，自己很不喜歡“撩妹”這個詞，因為這是對女性的不尊重。仔細一想，胡歌說的也對啊。撩本來就是挑逗的意思，挑逗女性，聽起來是不是很不尊重女性？

尊重女性當然是必須的，但是那些隻知道對鳳凰男媽寶男直男癌等窮追猛打的所謂的女權主義者的吃相也很難看，有一種不僅要現實達成性别平等，還要将幾千年的男權影響一并清算的“小人得志式”的醜陋。人類就隻有男女兩種構造，别搞性别戰争，上升到一定階段，這比種族和地域戰争都要可怕。刀叔并不是聳人聽聞，微博上男權和女權的火藥味，已經有愈演愈烈的趨勢。

刀叔沒有研究過女權。但是可以從自己的經驗來說幾點關于女權的觀點：一是進化論以及帶來的社會分工。随着生産力的發展，男女的社會分工可以做相應的調整，但不能越過進化論的核心；二是人的階級屬性。階級屬性說明了你關于女性權益的觀點隻代表你說處的階級，并不适合所有女性，更不能按照你的标準要求所有女性。現在的問題是“女權主義階級化”，因為掌握話語權的女性一般都是學曆和收入都不錯的中産女性，她們把自己所追求的女權，适用于任何階層的女性。要求任何女性都要遵從她們的女權内容。舉個簡單的例子：很多女權主義者都認為女性早結婚就是沒追求，不獨立，是男人的寄生蟲。但對于很多底層沒長相沒錢沒文化的女性來說，早早進入家庭真的就是改變現狀最可能的一線希望。很多生活在農村的女性，你告訴她不要早結婚，等到人老珠黃，在婚戀市場唯一的競争力都沒有了，要改變現狀就更困難了。人說到底，都是在追求個人幸福。她們沒有你們這些受過良好教育，擁有漂亮臉蛋的女性的好命，她們追求的女性權益，也許更多的是比較務實的在家庭中的地位等。

說到這一點，可能會有人拿佟麗娅跟陳思成的婚姻反駁，佟麗娅這麼漂亮，也受過高等教育，為什麼面對陳思成的出軌，還放任為之？按照女權的某些觀點，佟麗娅應該把陳思成這種超級渣男一腳踢開才對啊。套用一個陳舊的句式：通往女權的道路很多，獨立隻是其中一種。

記得幾年前，刀叔看到一個新聞：說是美國一群女權主義者對于男人可以在公開場合坦露胸部，而女性不能夠表示不滿，這群女權主義者脫了上衣，露出乳房，在街上裸奔，抗議男權社會的不公。現在在很多國家都有裸奔比賽等運動。其實從生物學來講，乳房是女性的第二性器官。不露出乳房（準确的說是乳頭）是對女性的一種保護，為了就是保持女性的性吸引力。在刀叔看來，在任何方面都要跟男性争一争平等，就是一種極端女權主義的表現。批判趙雷是直男癌，也是極端女權主義的一種表現，女權主義者把所有對女性不公的問題都歸結到是男權社會的荼毒，這是非常錯誤的。

當然，有很多學者也認為把乳房作為性器官是文化決定的。非洲很多部落，現在依舊很多部落的女性都可以裸露上身。刀叔之前在國家博物館看非洲文物展出，發現很多非洲文物的人體雕塑上，性器官大得特别誇張。這其實跟文藝複興的一些雕塑很像，但不同的是，文藝複興的裸體時是一種性解放，是對中世紀宗教對文化禁锢的一種反抗，而非洲人的裸體，更多的是都對人體的一種崇尚，性器官越大，對異性越有性引力，其實是母系社會在現代的一種延續。

當然，女權主義在我國還是處于初級階段，有很多極端的地方。相信經過社會的發展，對于女性權益，男女雙方都會打成一個和平的協議。刀叔不希望看到女權主義者斷章取義，在這些小問題上做文章。這不僅不能促進女性在社會上的進步，反而會加大性别矛盾。

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