老杜詩真是氣象萬千，不但偉大而且崇高。譬如唱戲，歡喜中有凄涼，凄涼中有安慰，情感複雜，不易表演，杜詩亦不好詩。今且說其七絕。

盆景、園林、山水三者，盆景是模仿自然的藝術，不惡劣也不凡俗，可是太小。無論作什麼皆應打倒惡劣與凡俗，常人皆以“雅”打倒，餘以為應用“力”打倒。盆景太雅。園林亦為模仿自然之藝術，較盆景大，而究嫌匠氣太重。真的山水當然大，而且不但可發現高尚的情趣，且可發現偉大的力量。此情趣與力量是在盆景、園林中找不到的。

老杜詩蒼蒼茫茫之氣，真是大地上的山水。常人讀詩皆能看出其偉大的力量，而不能看出其高尚的情趣。

“兩個黃鹂鳴翠柳”（《絕句四首》之一）一絕，真是高尚偉大。

首兩句：兩個黃鹂鳴翠柳，一行白鹭上青天。

清潔，由清潔即可得高尚。

後兩句：窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬裡船。

詩中有人，雖未明寫，而曰窗、曰門，豈非人在其中矣？後兩句代表心扉。在心扉關閉時，不容納、或不發現高尚的情趣，偉大的力量。詩人将心扉打開，可自大自然中得到高尚偉大的情趣與力量。“窗含”、“門泊”，則是其心扉開矣。窗雖小，而含西嶺千秋雪；船泊門前，常人看船皆是蠢然無靈性之一物，老杜則看船成一有人性之物，船中人即船中主腦，由西蜀到東吳，由東吳到西蜀。“窗含”一句是高尚的情趣，“門泊”一句是偉大的力量。後人皆以寫實視此詩，實為象征且為老現。

老杜詩中有力量，而非一時蠻力橫勁。有的蠻橫乃其病。其好詩有力而非散漫的、盲目的、浪費的。其力皆如水之拍堤，乃生之力，生之色彩。曰生之“色彩”而不曰形狀者，色彩雖是外表，而此外表乃内外交融而透出的，色彩是活色，如花之紅、柳之綠，是内在生命力之放射，不是從外塗上的。且其範圍不是盆景、園林，而是大自然的山水。

老杜論詩有《戲為六絕句》：

王楊盧駱當時全，輕薄為文哂未休。

爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。（其一）

才力應難跨數公，凡今誰是出群雄。

或看翡翠蘭苕上，未掣鲸魚碧海中。（其四）

雖曰“戲為”，亦嚴肅，所寫乃詩之見解，可看出創作途徑、批評态度。前首“江河”及次首“數公”皆指王楊盧駱。“翡翠蘭苕上”，精緻、美麗、幹淨，而沒有力量；“掣鲸魚碧海中”或不美麗，不精緻，而有力量。“玩藝兒”是做的，力氣是真的，此即可看出老杜生之力，生之色彩。雖或者笨，但不敢笑他，反面佩服。

老杜七絕，選者多選其《江南逢李龜年》一首，此選者必不懂老杜絕句，沈歸愚《唐詩别裁》即然。此首實用濫調寫出。墜坑落塹，入窠臼矣。傳統規矩乃無形束縛，此不能代表老杜。

看老杜詩第一須先注意其感覺，如其繁枝容易紛紛落，嫩蕊商量細細開。（《江畔獨步尋花七絕句》其六）

觀“嫩蕊”句，其感覺真纖細，用“商量”二字，真有意思，真細。在别人的詩裡縱然有，必落小氣，老杜則雖細亦大方：此蓋與人格有關。其次即其情緒、感情。自“王楊盧駱”二首可以看出，感覺是敏銳經、纖細，情緒是熱烈、真誠。此外另有一點，即金聖歎批《水浒》說魯智深之“郁勃”——有郁積之勢而用力勃發，故雖勃發而有蘊郁之力。别人情緒或熱烈、真誠，而不能郁勃。且老杜有理想，此自“兩個黃鹂”一絕可看出。

如此了解始能讀杜詩。

老杜七絕避熟就生。曆來詩人多避生就熟，若如此作詩真是一日作一百首也得。老杜七絕真是好用險，險中又險，顯奇能。

老杜七絕之避熟就生，即如韓愈作文所謂“惟陳言之務去”（《樊紹述墓志銘》），而韓之陳言務去隻限于修辭，至其取材、思想（意象），并無特殊。取材不見得好，思想也不見得高。老杜則不但修辭避熟就生，其取材亦出奇。如其七絕有《覓果栽》：

草堂少花今欲栽，不問綠李與黃梅。

石筍街中卻掃去，果園坊裡為求來。

有《覓松樹子栽》：

落落出群非榉柳，青青不朽豈楊梅。

欲存老蓋千年意，為覓霜根數寸栽。

（樹栽者，樹苗也。）

另有《乞大邑瓷碗》：

大邑瓷碗輕且堅，扣如哀玉錦城傳。

君家白碗勝霜玉，急送茅齋也可憐。

（其次句言音脆而長，“哀玉”之“哀”與魏文帝“哀筝順耳”之“哀”義同）别人寫此類必雅，而雅得俗，老杜寫得不雅，卻不俗（或曰俗得雅），粗中有細。

寫詩時描寫一物，不可自古人作品中求意象、辭句，應自己從事物本身求得意象。吾人生于千百年後，吃虧，否則安知寫不出來“明月照高樓”（曹子建《七哀》）、“池塘生春草”（謝靈運《登池上樓》）的句子？不過吾人所寫意象與古人不同，則所寫景必與古人不同，寫的應有自己看法。

别人寫聲音是纖細的，而老杜是宏大的，如《三絕句》之第一首：

楸樹馨香倚釣矶，斬新花蕊未應飛。

不如醉裡風吹盡，可忍醒時雨打稀？

此蓋與天性有關。

詩人應有點幻想，銳敏的感覺。老杜的幻想、感覺是壯美的，不是優美的。在溫室中開的花叫“唐花”，老杜的詩非花之美，更非唐花之美，而是松柏之美，禁得起霜雪雨露，苦寒炎執。他開醒眼，要寫事物之真象，不似義山之偏于夢的朦胧美。但其所寫真象絕非機械的、呆闆的科學描寫。如《乞大邑瓷碗》一首，是平凡的寫實，但未失去他自己的理想。義山是day-dreamer，老杜是睜上醒眼去看事物的真象。

老杜有《春水生》二絕：

二月六夜春水生，門前小灘渾欲平。

鸬鹚鸂鶒莫漫喜，吾與汝曹俱眼明。（其一）

一夜水高二尺強，數日不可更禁當。

南市津頭有船賣，無錢即買系籬旁。（其二）

好處在新鮮而一覽無餘。此在老杜詩中不能算好詩，亦不能算壞詩。老詩此詩是“幼稚”，此亦有好壞二意。幼稚非絕對不可取，以其新鮮。老杜寫此詩蓋用兒童的眼光去觀寫，成人之後則有傳統精神，且為環境習慣所支配。幼童則未發展、沾染，故自有其想法、看法。

老杜七絕以“兩個黃鹂”一首為好，以其中有理想，而老杜理想之流露乃無意的，偶然的，不是意識了的。此在西洋人則不然，西洋人乃三W主義：What（什麼）、How（怎樣）、Why（為什麼）。

老杜的詩在理想上有而不以此勝，以新鮮勝。其好處在氣象。老杜的氣象是偉大的。如《夔州歌十首》其九：

武侯祠堂不可忘，中有松柏參天長。

幹戈滿地客愁破，雲日如火炎天涼。

武侯祠堂不可忘，中有松柏參天長。幹戈滿地客愁破，雲日如火炎天涼。

此與《春水生》二首不同，前二首隻是新鮮，此首則氣象偉大。

第一句既提出武侯來是偉大的，則後數句所寫必須襯得住。而老杜所寫的是不曾意識了的。若吾人如此寫則是意識了的。老杜所用辭句是能表示出武侯之偉大的，而在他寫時，絕非意識了的，而是直覺的，非如此不可。若将首句“不可忘”改為“系人思”，雖意義同或更好，而一點戲沒有，“不可忘”三字用聲音表示偉大。

此詩平仄：

仄平平平仄仄平，平仄平仄平平平。

平平仄仄仄平仄，平仄平仄平平平。（黑體處可平可仄）

多用“三平落腳”（詩中術語）。又如老杜之“聞道殺人漢水上，婦女多在官軍中”（《三絕句》之一），平仄不合，第二句乃“三平落腳”。“三平落腳”要落得穩，此在七古中好用。老杜七古用“三平落腳”句甚多，作七絕亦用此法。其《曲江三章五句》之三：

自斷此生休問天，杜曲幸有桑麻田，勢将移往南山邊，短衣匹馬随李廬，看射猛虎終殘年。

一首七古，用“三平落腳”，沉著有力。

近代的所謂描寫，簡直是上賬式的，越寫越多，越抓不住其氣象。描寫應用經濟手段，在精不在多，須能以一二語抵人千百，隻用“中有松柏參天長”七字，便寫出整個廟的莊嚴壯麗。“幹戈滿地”客自愁，而于武侯祠堂，對參天松柏，立其下客愁自破，用“破”字真好。

好詩是複雜的統一，矛盾的調和。好是多方面的，說不完。隻是單獨的鹹、酸，絕不好吃。“幹戈滿地”“客愁”曰“破”，“雲日如火”“炎天”而曰“涼”，即是複雜的統一，矛盾的調和。

生在亂世人是輾轉流主，所遇是因苦艱難，所得是煩惱悲哀。人承受之乃不得已，是必在消滅之，不能消滅則求暫時之脫離。如房着火，火不能消滅，不能脫離又忍受不了，隻可忘記。說到忘記必須麻醉。老杜則睜了眼清醒的看苦痛，無消滅之神力，又不願監陣脫逃，于是隻有忍受擔荷。

一、消滅，二、脫離，三、忘記，四、擔荷。

老杜此詩蓋四項都有，消滅、脫離、忘記，同時也擔荷了。

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