水調歌頭·中秋

蘇轼

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮阙，今夕是何年？

我欲乘風歸去，唯恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？

轉朱閣，低绮戶，照無眠。不應有恨，何事長向别時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久：千裡共蟬娟。

這首詞是蘇東坡在山東密州做官的時候寫的。詞前有個小序：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉作此篇，兼懷子由。”這個序告訴我們，“丙辰中秋”這一夜，他賞月賞得很高興；他又喜歡酒，以緻“歡飲達旦”，直到天明，喝得“大醉”，因而寫下了這首詞。所以一起頭就乘着酒興，對月抒懷——向月亮發出了一連串的問題。把酒的“把”，是個動詞，是手裡拿着的意思。蘇東坡這時是手裡端着酒杯，一邊飲酒，一邊問月。

第一個問題“明月幾時有”，和下面第二個問題“不知天上宮阙，今夕是何年”，意思上是連貫的，不過因為要照詞調來安排，“把酒問青天”這話必須擺在第二句，因此就把這兩個問句隔開了。“明月幾時有”，并不是問月亮到幾時才有；而是問，明月從多麼遠古的時候，就已經出現了。當然，蘇東坡也并不是真要計算從月亮産生以來的宇宙年代，而是在抒發一種感想。在這裡，我們想起了唐代大詩人李白一首題目叫作《把酒問月》的詩，開頭說：“青天有月來幾時？我今停杯一問之。”和蘇東坡的這兩句表達了同樣的感情，也可以說東坡的這兩句是從李白那裡脫胎來的。李白的詩随後又說：“白兔搗藥秋複春，嫦娥孤栖與誰鄰？今人不見古時月，今月曾經照古人：古人今人若流水，——共看明月皆如此！……“那意思就是說，幾乎是自有明月以來，——實際上是：自有人類以來，人們就會見月生情，而從古至今，每逢這樣的佳節，也就不知道曾有多少人在明月之下，當歌對酒了。我今天是在此時此地賞月，而往以前看，古人不見，明月長存；往以後看，将來的人，也正和我一樣，後之視今，亦猶今之視昔。太白和東坡，在才華、氣質、性情、遭際上，都有類似的地方，因此他們在對月當杯之時，就容易發生大略相同的感想。

看見明月，極其自然地就會想到月中的廣寒宮殿、玉兔嫦娥這些美麗的神話，李白當日已是如此，東坡也毫不例外。但是東坡的肚子裡滿裝着故事，比李太白的想象似乎更為豐富些。他想到了月宮裡的嫦娥仙子。這嫦娥，不知可是真的？能不能會到？忽而又想起另外一樁神妙的傳奇來。那是唐代小說《周秦行紀》裡的情節，小說裡托名牛僧儒有一次偶然走到一個地方，因請求借宿一宵，卻無意中會到了古什的許多美人，如王嫱、綠珠、楊貴妃等等都在。美人們都作了詩，而且要牛僧儒也作一篇，于是他寫道：“香風引到大羅天，月地雲階拜洞仙；共道人間惆怅事，——不知今夕何年？”由此，我們就可以知道東坡詩裡那句“不知天上宮阙今夕是何年？”的來曆了。牛僧孺的詩，本來是運用《詩經》裡面“今夕何夕，見此良人”的詞句，那意思并不是說忘記了日曆，所以不知道今兒晚上是哪一天，而是表達了作者的極為驚喜的感情的話，猶如說：今兒個不知是什麼好日子，有了這般幸運的遭遇！我們必須了解這些聯系，才可以懂得蘇東坡的那句詞的真意思。他的本意是說：今天晚上，在月府宮阙那裡，不知是個什麼美好的日子，以緻使得人間都成為這樣一個美景良辰，得以有這樣的賞心樂事！

正因為如此，東坡才接着說，是否可以象“香風引到大羅天”一樣，我也要“乘風歸去”，到月府裡去看一下呢，那裡真不知有多麼美麗多麼有趣啊！可是他忽然又猶豫起來：到月宮去，那太高了。我在地上賞月，到夜深還有些寒意如果到達月宮，那不知更有多麼寒冷呢！所以還是别去，在地上歡樂歡樂吧。“勝”，應當念平聲，“不勝”，就是禁不住的意思。月亮裡有“瓊樓金阙”，也是出于唐代小說《酉陽雜俎》裡，東坡換上一個“玉”字，便更能表現月亮的那光明皎潔的境界。

但是，蘇東坡并不“甘心”，他又進而大膽地想象。從唐代以來，人們總是傳說，在月宮裡大桂花樹下，有許多素娥仙女，穿着髙衣，跨着白鳳，翩翩而舞。他想：你們在那種美妙的仙境裡起舞，和我們人間的這些凡人，因賞月光而歌舞，兩下裡比一比，不知道究竟有怎麼樣的分别？——這就是這首詞上半首最後兩句的意思。應當注意的是：古代用“何似”這個詞語，一般都是把兩件事物拿來對比的意思，而不要理解為“哪裡象”的意義。天上“何似”人間，就是說若論天上，倒不知比起人間來又是如何？并不是“天上哪裡象人間”這種簡單的話語。有人以為蘇東坡在這裡是鄙棄天上、贊美人間，我認為無論從當時的詞語上講，從東坡的思想上講，都是不太恰合的。

詞的下半首，開頭兩句：“轉朱閣，低绮戶，”便換了一副筆墨，變為深婉細緻了。“轉”，古時凡寫光陰的暗暗地、緩緩地、令人不易察覺地移動前進，都用這個“轉”字，例如寫“更漏”，寫“樹影”，都說“轉”。這裡用了個“轉”字，的确寫出了賞月之間，時光暗暗地過去的神情。接着又用了個“低”字，更見出月已平西，漸漸斜下去，沒下去了。僅僅兩個小字眼，經濟之極，卻傳神之極！而且又傳達了賞月人的心情：剛才是當歌對酒的興高采烈，漸漸地，随着夜深，豪興已經收斂，轉入到一種深沉的思緒裡面去了。“朱閣”，就是紅樓；“绮戶”，是雕镂精美的窗槅扇。這裡是說古代閨門秀女的居處。“照無眠”，隻這一筆便把皎潔的美麗的月宮仙女和想象中的人間女郎，都融合在一起了。“無眠”，寫出了女郎因心懷離别之情，她對此佳節良宵，輾轉不寐，大睜着兩眼，直望到月光低得平射進绮麗的窗戶。有人以為，“無眠”是作者自己寫自己的“歡飲達旦”。我想是不對的。歡飲達旦，絕不能用“無眠”這個詞語來形容，再說作者也絕不會把他自己安插到“朱閣”“绮戶”裡面去的。東坡用這一筆，是泛寫節日裡有的人慶幸歡樂；有的人卻對景傷情，正是古人所謂“每逢佳節倍思親”的意思，而作者關切的，要寫的，正是這後一種人。雖然他的原題裡曾有“兼懷子由”的話，就是說，他在寫詩時有懷念他弟弟蘇轍的含意，但是，我們在他詞裡看到的，卻不僅僅是那樣一點兄弟之情，他的思想仍是一貫闊大的，絕不是一個小小的個人的形象。由此，這才轉

到他的最後一個問題：明月啊，你心中是沒有什麼愁恨的人了吧？可是為什麼你卻總是在人們離别的時候，反而清光越發皎潔呢？難道你不能使人間沒有離别，而在親密的人們團圓的時候，再凝輝飛采，能這樣那不是更好嗎？作者在這裡，表現了他的偉大的願望，但願人間都無愁恨，所有人們都是幸福快樂的。

但是，這在當時是不可能的，蘇東坡也深深知道這隻是一種空想的善良的願望罷了。自古以來，人有悲歡離合、苦樂辛酸；月有陰晴圓缺、天時不定，哪裡能有都永遠配合得盡如理想的條件呢？願望既然難以實現，那我們就隻有從對事理的認識上去解決吧。他想起了李白《把酒問月》的結句：“古人今人若流水，共看明月皆如此，——唯願當歌對酒時，月光長照金樽裡！”又想起古人謝莊《月賦》的名句：“美人邁兮音塵阙，隔千裡兮共明月！”于是他寫下了自己的看法：“但願人長久：千裡共婵娟！”這意思是說，我們隻願親密的人永遠都活着，縱然不能在佳節裡得到團聚，那麼千裡雖遙，但能共同仰望這一輪明月，享受這種美好的境界，也就非常滿足了。

這篇名作，寫得揮灑如意，筆如轉環，有美麗的想象，有細緻的刻畫，有豪爽的興緻，有深沉的哲理，交織為一，不單一，不膚淺，有情有味。千百年來，人們一直極為喜歡他。是有原因的。

另附：《歲時廣記》卷三十一引《複雅歌詞》：“是詞乃東坡居士以丙辰中秋歡飲達旦，大醉，作《水調歌頭》兼懷子由，時丙辰熙甯九年也。元豐七年，都下傳唱此詞。神宗問内侍外面新行小詞，内侍錄此進呈。讀至”又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒“，上曰：“蘇轼終是愛君。“乃命量移汝州。

據此，有解曰：

“我欲乘風歸去”三句，表面是說“我本來是神仙境界中來的，現在想随風回到天上神仙住的“瓊樓玉宇’中去，但是又怕經受不住天上的寒冷。”這幾句也是指政治遭遇而言，想回到朝廷中去，但是又怕黨争激烈，難以容身。末了“起舞弄清影，何似在人間”兩句是說，既然天上回不去，還不如在人間好，這裡所謂“人間”，即指作地方官而言，隻要奮發有為，作地方官同樣可以為國家出力。這樣想通了，他仰望明月，不禁婆娑起舞，表現出積極的樂觀的情緒。

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