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牛郎織女是有關月亮的神話故事嗎

作者 |書讀縱橫書店（孔網店鋪：書讀縱橫書店）

來源 | 孔夫子舊書網App動态

俗雲牛女故事源于“牛郎星”、“織女星”，我們自然而然的想到了二十八宿之北方七宿：鬥、牛、女、虛、危、室、壁。其中有相鄰的牛、女二星，故以為所謂牛郎、織女，即此二星。其實不然，這隻是書生未加考證，望文生義罷了。

既然書生認為牛女相鄰，又有愛情故事，那麼在古文中，牛女一詞連用的概率應該是很大的，然而我們發現，牛、女連用的情況非常之少，反倒是鬥、牛連用随處可見。

王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射牛鬥之墟”，蘇轼《赤壁賦》：“少焉，月出于東山之上，徘徊于鬥牛之間”，又有成語“氣沖牛鬥”，總之，不是牛鬥就是鬥牛，這和“女”沒有絲毫關系，由此可從側面反映出，二十八宿之牛、女二宿，非指牛郎、織女。

那麼鬥、牛是怎麼回事呢？在舊版《漢語大詞典》解釋【氣沖牛鬥】說:“牛、鬥，牽牛星和北鬥星”，其在【牛鬥】解釋說：“指牛宿和鬥宿”，在【鬥牛】解釋說：“二十八宿中的鬥宿和牛宿”。“氣沖牛鬥”與後兩條解釋不一緻，牛應為牛宿，鬥為鬥宿，二宿緊密相鄰，氣可沖之。假如是牽牛星和北鬥星，前者是牛宿中一星座，後者是北鬥七星，二者相去甚遠，不在同一方向，一口氣怎麼能同時向兩個方向沖呢？再者，牛應釋為牛宿，而非牽牛星。因牛宿中有牽牛星，牽牛星偶爾可代稱牛宿，但牽牛星單獨使用時，一般是指與織女星隔着銀河遙遙相望的“河鼓星”。

那麼牽牛星和河鼓星是什麼關系呢？丁綿孫《中國天文曆法基礎知識》：“河鼓，共三星，河鼓又稱牽牛”，可見，牽牛星即是河鼓星。然而《史記·天官書》：“牽牛為犧牲，其北河鼓。”貌似說牽牛是牽牛，河鼓是河鼓，河鼓在牽牛北面。《史記·索隐》：“河鼓謂之牽牛”，則明确認為河鼓就是牽牛。《史記·正義》：“河鼓三星，在牽牛北”。綜觀牛宿，共有十一星座，其形象是一頭牛，因此司馬遷所謂“牽牛”，即是牛宿，河鼓屬于牛宿，在牛宿北，這是整體與局部的區别。到此基本可以明了，牽牛星即是河鼓星，“牽牛”一詞亦可代指整個牛宿，牽牛星是個體，“牽牛”可以是牛宿整體的代稱。

古文中常常會出現“牛”、“牽牛”等詞語，所以一定要知道它們指的是河鼓星還是整個牛宿。如《蝶戀花》：“一水盈盈牛與女。目送經年，脈脈無由語。”杜牧《秋夕》：“天階夜色涼如水，卧看牽牛織女星。”劉禹錫《浪淘沙·九曲黃河萬裡沙》：“九曲黃河萬裡沙，浪淘風簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽牛織女家。”這裡的“牛”，很容易知道是指“牽牛星”，即河鼓星。又如文天祥《念奴嬌》：“堂堂劍氣，鬥牛空認奇傑。”《宿雲門寺閣》：“畫壁餘鴻雁，紗窗宿鬥牛”《古詩十九首》：“南箕北有鬥，牽牛不負轭”，這些“牛”、“牽牛”均指的是牛宿。

但是，有的詩中的“牛”卻會引起誤會，如潘嶽《西征賦》：“儀景星于天漢，列牛女以雙峙”，其中的牛、女，很容易被人誤解為是牛郎、織女，但我們從“雙峙”一詞分析，雙峙為雙雙對峙，相隔不遠，應該是牛宿與女宿，緊相毗鄰，而不是牽牛星和織女星隔着銀河遙遙相望。

牛宿中有牛星，牛星共六星，是牛宿的核心，古人常用牛星代指牛宿，将牛宿稱為“牽牛”，也有将牛宿中的河鼓星稱為牽牛星，代指牛宿，河鼓星即是俗稱的牛郎星。

提到牛郎星，人們自然的想到了織女星。那麼織女星又是什麼呢？如果它是牛宿的鄰居女宿，女宿有八個星座，那麼一顆牛郎星和八顆星座很難産生生離死别的愛情故事，這種愛情必然是一顆星對另一顆星。由此推斷，牛宿的鄰居女宿不是織女星。

在牛宿中，有個星座，名曰織女，織女有三星，《中國古代天文曆法基礎知識》：“織女在牽牛西北與河鼓隔着銀河相對”，由此可知，織女屬于牛宿，位于牛宿西北，與河鼓相對，織女與河鼓同屬牛宿。古天文學家認為：“牽牛、織女，七夕以前數日，皆整夜經天，至日升而始沒。”因此把牽牛、織女比做夫婦，每年一會，想象出優美動人的愛情故事。到此，我們對于牛郎織女的天文本義，基本上有了個大概的了解。

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