人們常說，不孝有三，無後為大，隻生女兒算絕後嗎?

咱先用具體的事例來說明問題，我們村有老弟兄倆，老大生兩個女兒，老二是一子一女，按農村的習俗，一個沒有男孩的家庭，在村裡擡不起頭來，地裡的重活幹不了，鄰裡糾紛受外人欺負。這老大兩口子一合計，把大姑娘招了養老女婿，女婿也比較懂事，有一年老大得了癱瘓症，一側肢體動彈不了，卧病在床，女兒女婿輪流伺候翻身拍背，防止褥瘡，求醫問藥忙得不亦樂乎，治療半年，老大能夠活動了，這可是一個女婿半個兒，女婿對他像親兒子那樣，拉着老大在大街上活動，許多人羨慕的不得了。二姑娘嫁到村外，隔三差五給老大兩口子帶些好吃的東西，村裡人議論說，女兒是自己的小棉襖，有女兒的家庭更幸福。

再說說老二，老二在村口擺了一個水果攤，人極精明，他的大女兒嫁到了外地，很少回來，為小兒子的婚事，老兩口操碎了心，在彩禮問題上和兒媳婦産生了分歧，過門以後婆媳關系和公媳關系非常緊張。有一年兒子做生意，借了老二8000塊錢，一直沒有還給他，大女兒過年回家因瑣事和兒媳婦吵了起來，這老二兩口子站在女兒的立場和兒媳婦吵打了起來，從此以後老二和兒子之間勢不兩立。那一年老二的媳婦得了大病去世了，留下老二孤苦伶仃一人，老二的身體也不争氣，也得了腦梗塞，這兒子和兒媳婦竟然不管不問，後來女兒向鄉司法所請求法律援助，兒子兩口倆表面上答應下來，回到家将老二弄到上房屋，每頓飯就是将剩飯扔到他面前，能吃吃一口，不能吃拉倒，屎尿隔兩天換一回，弄得滿屋臭氣熏天，每天老二在家裡叫喚：餓啊！餓啊！鄰居哪個人可憐他給他送點吃的，兒媳婦會大罵人家：你家是不是缺爹了？沒有爹了，把這個爹領走吧！老二被活活地折磨死了。

村裡人議論紛紛，這兩個弟兄比起來有兒子不如沒有兒子，老大是兩個女兒，卻享盡了福氣。從這兩個普通人身上看出來，女兒反而比有兒子更幸福。對于普通人來說，人死了真的幾十年以後沒有人記得你是誰，就連平時的鬼節，給老人燒燒紙隻給父親和爺爺輩燒，再往上的祖先們誰能記得他們的墳墓在哪裡？那些名人又怎麼樣?我國著名的文學家，諾貝爾文學獎獲得者莫言，隻有一個女兒管笑笑，她于1986年出生，小學中學成績優異山東大學文學院，在大一的時候就寫出了長篇小說《一條反刍的狗》，後被保送上清華大學文學院研究生院學習，畢業後分配到勞動關系學院擔任教師，她繼承了莫言的文學才華，先後寫有多部作品，女兒成了莫言的驕傲，莫言說他最成功的作品就是女兒。

偉大的文學家魯迅，其子周海嬰并沒有繼承魯迅的衣缽，成了我國著名的無線電專家，三個孫子也沒有進入文學領域，大孫子周令飛在部隊的時候，竟然不會寫通訊，他的部隊首長大會吃驚：魯迅的孫子不會寫文章？二孫子周奕斐經商，三孫子周令是攝影師，文學細胞在魯迅後代的幾乎都萎縮了。

由此可以看出隻要有能力女兒也是傳後人，而兒子們也不一定傳承老一輩的傳統優勢。認為生女兒是絕後的，主要是受古人思想的影響。孟子說，“不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也”。

東漢趙歧說，阿谀奉迎陷親于不義此一不孝（過度順從父母任他們随心所欲，導緻犯錯）；家貧親老不為仕祿此二不孝（家裡窮困，不去侍君求取功名奉祿）；不娶無子絕先祖祀為三不孝，以此為大，宋朝朱熹也是這麼講的。對于無後這個詞，争議了好多年，一些人認為無後是指沒有後代，還有些人認為無後是指沒有盡到後代的責任，還有人解釋無後是指目無尊長，由此看來無後不單止沒有兒子，由現代科學來看女兒也是遺傳了自己的基因，是自己身上掉下的肉，女兒也是傳後人。

第7次人口普查顯示，全國男性人口占723339956，女性人口占688438768，看來國人對“無後”這件事十分看重，傳統觀念認為，女兒是嫁出的閨女潑出的水，成年以後成了别人家的人，尤其是農村地區有個男孩兒可以祭祀上墳，入冊祠堂，而女孩卻沒有這個權利，随着城市化改革，打破固有的家族式居住模式，農村祠堂破敗，舊的觀念将被破除。

筆者曾試着問了幾個年輕人，你爺爺是誰?大部分人回答出來，但要問到你的曾祖父和高父是誰，沒有人回答出來。人一代一代如滾滾長江東逝水，浪花将人淘得不知所蹤，每一個人的人生都像是上天交給的任務一樣，從生到死完成了任務就閉了眼睛，其他的想那麼多幹嘛！綜上所述隻生女兒不算絕後，也許比生男孩能獲得更多的幸福。

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