如何理解“人生如夢，一尊還酹江月”？

個人覺得“人生如夢，一樽還酹江月”是蘇轼對于人生本質的認識，已經達到了莊子齊物論的思想高度，和莊周夢蝶的境界有着異曲同工之妙，無所謂積極、消極，而是一種縱浪大化中，不憂亦不懼的人生态度。

蘇轼曆來被當成是豪放派的開創者，這首《念奴嬌·赤壁懷古》也自然被當做典型的“豪放”詩。但“豪放”究竟指的什麼，這裡面不止有“豪”，更是有“放”。

王國維先生說“稼軒詞豪，東坡詞曠”，這實在是精辟的見解，豪放其實是兩種品質，東坡身上更多的是“放”的一面，也就是王國維先生說的“東坡詞曠”。

細讀一下這首詩：大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，樯橹灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。

起句「大江東去，浪淘盡，千古風流人物」，想象一下自己站在赤壁之上，眼前是波濤澎湃、滾滾不盡的長江水，一波又一波的浪打過來，宇宙天地之間，是如此壯闊，再聯想到三國赤壁之戰的場景，怎能不豪氣陡升。

所以東坡也不禁開始「遙想公瑾當年」是何等的「雄姿英發」，隻見他「談笑間」就能令百萬曹軍「樯橹灰飛煙滅」。

作為一個有理想有抱負的士子，到這裡，我們不能體會出，東坡身上沸騰着的對于一種壯闊的生命和偉大的事業的向往。

但其實，東坡寫這首詞的時候，是在被貶的情況下。東坡其才高，才整個宋朝可以說是無出其右了，他為人剛正，敢于直言，木秀于林風必摧之，蘇轼的一生都處于新舊兩黨的夾擊和陷害。

從元豐二年，43歲的蘇轼遭受烏台詩案開始，到紹聖四年，蘇轼62時被貶儋州，可以說東坡的仕途沒有一天是順暢的，新黨執政的時候，他被排擠，舊黨上台的時候，他又被舊黨排擠，被一貶再貶，最後被“發配”海南島，我們現在一提起天涯海角就覺得非常美，但在宋朝儋州是何其荒涼。如此長時間的打擊，東坡何以安頓餘生？

《念奴嬌·赤壁懷古》寫于元豐五年，這時候的東坡經曆“烏台詩案”這一人生最大的窘境剛剛兩年多，劫後餘生，此時的東坡已然看透生死。

縱然東坡對壯闊的生命和偉大的事業心之向往，如此地多情，可是「天若有情天亦老」，如此無情，已令他「早生華發」，此刻東坡顯然已經清楚的認識到生命是一個無可奈何的過程。

體會到這種生命是一個無可奈何的過程，這一令人絕望的本質，人又該何去何從？

東坡不愧是“頗仙”，每每在人生已經無路可走的時候，他總能找出一條路來安頓人生。東坡告訴我們，不要因為人生的陷阱而陷入到失落絕望之中悲恸不已，你要抽離出來，「人生如夢，一樽還酹江月」，說到底，人生隻是一場夢，有如此江山，有如此明月，也就夠了！

蘇轼身上這種通透曠達的品格，可以說就是在黃州這段時間形成的，我們看一看他同樣時間的其他作品，可以相互印證。

同樣作于元豐五年的《後赤壁賦》，他在裡面寫道：「時夜将半，四顧寂寥。适有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳缟衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁跹，過臨臯之下，揖予而言曰：“赤壁之遊樂乎？”問其姓名，俛而不答。“嗚呼！噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？”」

還有元豐六年作的《記承天寺夜遊》「元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寝，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。」

東坡的這種超邁，可以說是貫穿了他此後的人生，支撐了走遍黃州、惠州、儋州，依舊保持着“回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴”的狀态，尤其在他晚年的作品中更是高風絕塵，如：

「浮空眼缬散雲霞，無數心花發桃李」——《獨覺》

「雲散月明誰點綴？天容海色本澄清」——《六月二十日夜渡海》

東坡「曠達」的這種處世态度，如果我們和他同時代的人以及前人進行比較會有更深的體會。

和東坡同時代的秦觀，他作為“蘇門四學士”之一，同樣的，仕途也不暢，但其實秦觀雖然遭受貶谪，但并沒有像東坡那麼慘，也沒有遭受到像東坡那樣被置于要殺頭人生至危境地，卻就已經陷入“飛紅萬點愁如海”當中不能自拔了，不能不說秦觀的抗打擊能力着實弱了。

另外，像阮籍，他寫詩說「獨坐空堂上，誰可與親者？出門臨永路，不見車馬行」，可見阮籍也感受了一種人生的無可奈何，可是他在這種清醒的認識後，體會到的更多的是無法訴說的孤獨感，整個世界仿佛隻有他一個人，所以常常獨自駕車，窮途恸哭。

再有像李商隐，他在将近五十歲的時候，寫下了那首人生絕唱《錦瑟》，裡面寫道「此情可待成追憶？隻是當時已惘然」（這裡的隻是，不是我們今天說的但是的意思，隻是在中古語境裡，就「正是，就是」的意思），「此情可待成追憶」，難道隻是最後才明白嗎，不是的，正是在當時的時候就已經感到惘然了。李商隐究竟惘然的是什麼呢？他在《暮秋獨遊曲江》一詩中寫道：「荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成。深知身在情長在，怅望江頭江水聲。」

李商隐感受到的生命的本質就是“恨”，也就是人生就是一場悲劇，而這種悲劇，從人的生命誕生的一刻便開始了，不死不休。李商隐對人生的種種美好被剝奪的經曆，可以說是有着清醒的認識，并且每時每刻都在感受着，然而像秋天被打濕翅膀的蝴蝶，他一生都沒有振掉那壓在身上的露珠，似乎他已經習慣這種負重感。

通過對比，就可以更深刻地體會蘇轼身上那種曆經磨難而笑對人生的可貴之處，那種即使是活在一灘污泥之中，卻依舊能保持生活的美感，這正是蘇轼的魅力所在，也是最讓人向往，卻也最不可及處。

今天，物質已然如此豐富，我們卻壓力如此大，煩惱如此多。

何時忘卻營營？人生如夢，一樽還酹江月。

在人生的這場夢裡，有如此江山，有如此明月，難道還不夠嗎？

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