【第八十章】

小國寡民，使有什伯（bǎi）之器而不用，使民重（zhòng）死而不遠徙(xí)。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使人複結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。

1 白話

國家作為社會管理最大的單元，不應該太大，國家所管理的民衆也不應該太多。

這樣，即使有十百倍于人力的器械也不需要使用，民衆因為重視生命，而不會選擇遠走他鄉。

雖有舟車，需要用到的時候卻很少。

國家雖也有用于防衛的甲兵，也基本上派不上用場。

人們也沒有那麼多重要的事情，和令人激動的情緒需要用語言和文字交流，僅僅用結繩記事就能解決記錄的問題。

人們吃得甘美，穿得舒适，住得安逸，風俗和樂。

鄰國之間，擡眼就能看到，雞鳴犬吠的聲音都能相互聽到，但是人們直到老死，都不會互相往來。

2 理想國與現實世界完全相反

老子描述的這樣一個理想國，可能就是陶淵明桃花源的靈感吧。

然而這樣的一個世界，與我們現在所處的世界，完全相反。

小國寡民。現實的世界是國家越大，越容易強盛，國民受到的保障才有可能更多。遠的不說，就說今年來，被美國鬼子欺負的小國家的老百姓，不可謂不是生活在水深火熱之中。

使有什伯之器而不用。現實世界是唯恐科技不夠發達，唯恐生産力低下。

使民重死而不遠徙。現實的世界是且不說為了生活背井離鄉的人，為了所謂的理想飛來飛去的社會精英何其之多。且不說不遠徙，隻怕故鄉這個概念都模糊了。

雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。現實的世界是，火車太慢，要造高鐵；TNT傷害太小，要造核武器。

使人複結繩而用之。現實的世界是，各種自媒體，各種宣洩，唯恐語言不夠豐富。

甘其食，美其服，安其居，樂其俗。現實的世界是，食不厭精脍不厭細，美不美其服不知道，衣服也能象征身份了。安其居就更談不上了，樂其俗也很荒謬，連“俗”都快要消失了。

鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。 現實的世界是，鄰國是不可能相望的，雞犬之聲也是不可能相聞的，社交已經成為必備的生活技能了。

3 實際情況與現實相反，人們的快樂也與現實相反

可是我們有沒有靜下心來好好想一想，是人推動了社會文明的現代化發展，還是人被社會文明的現代化發展裹挾着前進？

我們有沒有想過，我們活着的意義是什麼？是我們要追求有房有車，還是沒房沒車帶給我們的痛苦是不能承受的？

難道老子不知道他所描述的理想國，至少到現在，實現的可能性仍然是看不到的。

難道我們不能嘗試着幻想一下，我們就生活在這樣的一個理想國裡，我們的心态會與現在有什麼不同？

我們還有壓力嗎？我們還需要情緒的宣洩嗎？我們還需要去追名逐利嗎？我們的心是不是更加純樸，簡單，快樂？

所以，社會文明的現代化發展給我們的生活帶來了表面上的快捷和方便，卻不能給我們的心靈帶來同樣的甯靜。

也許，現代化文明的發展，隻是生命進化的一個過程吧。我們終将還是會回到老子描繪的那個世界。

雖不能至，心向往之。風雲變幻，我心依然。

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