《送東陽馬生序》是明代文學家宋濂創作的一篇贈序。全文結構嚴謹，詳略有緻，用對比說理，在叙事中穿插細節描繪，讀來生動感人。

餘幼時即嗜學(1)，家貧，無從緻書以觀(2)，每假借于藏書之家，手自筆錄(3)，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠(4)。錄畢，走送之，不敢稍逾約(5)。以是人多以書假餘，餘因得遍觀群書。

既加冠(6)，益慕聖賢之道。又患無碩師、名人與遊(7)，嘗趨百裡外(8)，從鄉之先達執經叩問(9)。先達德隆望尊(10)，門人弟子填其室(11)，未嘗稍降辭色(12)。餘立侍左右，援疑質理(13)，俯身傾耳以請(14); 或遇其叱咄(15)，色愈恭(16)，禮愈至(17)，不敢出一言以複(18);俟其忻悅(19)，則又請焉。故餘雖愚，卒獲有所聞。

當餘之從師也，負箧曳屣(20)，行深山巨谷中。窮冬烈風(21)，大雪深數尺，足膚皲裂而不知(22);至舍(23)，四支僵勁不能動(24)，媵人持湯沃灌(25)，以衾擁覆(26)，久而乃和。寓逆旅(27)，主人日再食，無鮮肥滋味之享(28)。同舍生皆被绮繡，戴珠纓寶飾之帽(29)，腰白玉之環(30)，左佩刀，右佩容臭(31)，煜然若神人(32);餘則缊袍敝衣處其間，略無慕豔意(33)。以中有足樂者(34)，不知口體之奉不若人也(35)。蓋餘之勤且艱若此。

今雖耄老(36)，未有所成，猶幸預君子之列(37)，而承天子之寵光，綴公卿之後(38)，日侍坐備顧問(39)，四海亦謬稱其氏名(40)，況才之過于餘者乎?

今諸生學于太學(41)，縣官日有廪稍之供(42)，父母歲有裘葛之遺(43)，無凍餒之患矣; 坐大廈之下而誦詩、書(44)，無奔走之勞矣; 有司業、博士為之師(45)，未有問而不告、求而不得者也，凡所宜有之書皆集于此，不必若餘之手錄，假諸人而後見也(46)。其業有不精、德有不成者，非天質之卑(47)，則心不若餘之專耳，豈他人之過哉!

東陽馬生君則(48)，在太學已二年，流輩甚稱其賢(49)。餘朝京師(50)，生以鄉人子谒餘(51)，撰長書以為贽(52)，辭甚暢達。與之論辯，言和而色夷(53)。自謂少時用心于學甚勞，是可謂善學者矣。其将歸見其親也，餘故道為學之難以告之。謂餘勉鄉人以學者，餘之志也; 诋我誇際遇之盛而驕鄉人者(54)，豈知餘者哉(55)!

(1)嗜學：酷愛學習。(2)無從：無法，無由。緻： 得到，這裡指買到。(3)手自筆錄：親手抄寫。(4)弗之怠：“弗怠之” 的倒裝。弗： 不。怠：懈怠。(5)逾約： 超過約定的期限。(6)加冠：古代男子二十歲行加冠禮，束發，戴上成年人的帽子，表示已進入成年。(7)碩師：才學淵博的老師。碩： 大。(8)趨： 趕往。(9)從： 向。鄉： 同鄉。先達： 有道德學問的前輩，指的是元末古文家浦江人柳貫、義烏人黃溍等。執：捧。叩：詢問，請教。(10)德隆望尊： 即“德高望重” ，道德高，名聲大。(11)填：填塞，擠滿。(12)稍降辭色： 把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。(13)援： 引，提出。疑：疑難問題。質; 詢問。理;道理。(14)俯身傾耳以請： 彎下身子，側着耳朵(恭敬而專心地)請教。(15)叱咄(duo)： 訓斥，呵責。(16)色： 神态。(17)至：周到。(18)複： 回答。(19)俟(si)： 等到。忻(xin)： 同“欣”，喜歡。(20)負箧(qie)：背着書箱。曳屣(xi)： 拖着鞋子。(21)窮冬：嚴冬。(22)皲(jun)裂： 皮膚因寒冷幹燥而破裂。(23)舍： 指學舍。(24)支： 通“肢”。僵勁：僵硬。(25)媵(ying)人：原意指随嫁的女傭人，這裡指服侍的人。湯：熱水。沃灌： 澆洗。(26)衾(qin)： 被子。擁覆： 蓋上。(27)逆旅： 旅店。(28)鮮肥： 魚肉。(29)纓： 系帽的帶子。(30)腰：此處用作動詞，系在腰間。(31)容臭(xiu)： 香袋。(32)煜(yu)然：光彩耀眼的樣子。(33)缊(yun)袍：以亂麻或舊棉為絮的袍子。敝：破敗。略無： 一點也沒有。慕： 羨慕。豔： 豔羨。(34)以中有足樂者： 因為心中有足以自得其樂的事。中： 内心。(35)口體之奉： 供養曰和身體的，指吃的穿的。(36)耄(mao)老： 八九十歲叫耄，這裡泛指老。(37)預：參預。君子： 這裡指品學兼優，有社會地位的人。(38)綴(zhui)： 連綴，意謂追随。(39)日侍坐備顧問： 天天侍奉在皇帝座旁，準備接受問詢。(40)謬稱： 錯誤地稱頌，此為謙虛說法。氏名：姓名。(41)太學： 古代設在京城的全國最高學府。明初名國子學，後改名國子監。太學生又稱監生。(42)縣官： 古指天子，這裡指朝廷。廪(lin)稍： 官府免費供給的糧食，猶言今之助學金。(43)裘： 皮衣。葛： 夏布衣服。遺(wei)： 給予。(44)詩、書：這裡泛指儒家經典。(45)司業： 太學中祭酒(校長)之下，設司業，相當于今之教務長。博士： 太學中之教師。(46)假諸人：假之于人，向人借。(47)天質： 天資。卑： 低下。(48)東陽：浙江省東陽縣。君則： 馬生的字。(49)流輩：同輩的人。(50)朝京師： 到京都(南京)朝見皇帝。宋濂年老辭官以後，于洪武十一年(1378)再到京都。(51)鄉人子： 同鄉晚輩的身分。浦江與東陽同屬金華府，故說是同鄉。谒(ye)： 進見長輩或地位高的人。(52)撰： 寫。長書： 長信。贽(zhi)： 初見面時為表敬意送的禮物。(53)夷：和悅。(54)诋(di)： 毀謗。際遇： 遭際遇會，指受皇上賞識重用。驕鄉人： 在同鄉面前驕傲。驕： 作動詞用。(55)知： 了解。

我年幼時就愛學習。因為家中貧窮，無法得到書來看，常向藏書的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時，硯池中的水凍成了堅冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄書。抄寫完後，趕快送還人家，不敢稍一稍超過約定的期限。因此人們大多肯将書借給我，我因而能夠看各種各樣的書。已經成年之後，更加仰慕聖賢的學說，又苦于不能與學識淵博的老師和名人交往，曾快步走到百裡之外，手拿着經書向同鄉前輩求教。前輩德高望重，門人學生擠滿了他的房間，他的言辭和态度從未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，低身側耳向他請教；有時遭到他的訓斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答複一句話；等到他高興時，就又向他請教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。

當我尋師時，背着書箱，把鞋後幫踩在腳後跟下，行走在深山大谷之中，嚴冬寒風凜冽，大雪深達幾尺，腳和皮膚受凍裂開都不知道。到學舍後，四肢僵硬不能動彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過了很久才暖和過來。住在旅館，我每天吃兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。同學舍的求學者都穿着錦繡衣服，戴着有紅色帽帶、飾有珍寶的帽子，腰間挂着白玉環，左邊佩戴着刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我卻穿着舊棉袍、破衣服處于他們之間，毫無羨慕的意思。因為心中有足以使自己高興的事，并不覺得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛大概就是這樣。

如今我雖已年老，沒有什麼成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩寵榮耀，追随在公卿之後，每天陪侍着皇上，聽候詢問，天底下也不适當地稱頌自己的姓名，更何況才能超過我的人呢？

如今的學生們在太學中學習，朝廷每天供給膳食，父母每年都贈給冬天的皮衣和夏天的葛衣，沒有凍餓的憂慮了；坐在高大的屋子裡面誦讀經書[9]，沒有奔走的勞苦了；有司業和博士當他們的老師，沒有詢問而不告訴，求教而無所收獲的了；凡是所應該具備的書籍，都集中在這裡，不必再像我這樣用手抄錄，從别人處借來然後才能看到了。他們中如果學業有所不精通，品德有所未養成的，如果不是天賦、資質低下，就是用心不如我這樣專一，難道可以說是别人的過錯嗎！

東陽的年輕人馬君則，在太學中已學習二年了，同輩人很稱贊他的德行。我到京師朝見皇帝時，馬生以同鄉晚輩的身份拜見我，寫了一封長信作為禮物，文辭很順暢通達，同他論辯，言語溫和而态度謙恭。他自己說少年時對于學習很用心、刻苦，這可以稱作善于學習者吧！他将要回家拜見父母雙親，我特地将自己治學的艱難告訴他。如果說我勉勵同鄉努力學習，則是我的志意；如果诋毀我誇耀自己遭遇之好而在同鄉前驕傲，難道是了解我嗎？

所謂序，一種是寫來評介著作的，叫書序; 一種是贈送别人的，叫贈序。這篇序文屬于後者。這篇文章勉勵當時的太學生要刻苦讀書，說理透徹，文字樸素，很有感動人心的力量。

文章的第一小節，是作者寫自己少年時代讀書的刻苦勤奮。作者一開始就揭示了“嗜學”和“家貧”的尖銳矛盾。家境貧寒無法買書來看，隻好向别人借書，“手自筆錄”，這就成了解決矛盾的辦法。“手自筆錄”這一情景，初步揭示了學習的勤奮态度。接着用寒冬天氣抄書的情景進一步描寫這種刻苦精神。“硯冰堅，手指不可屈伸”，既是指天氣，又是指家道貧寒。“弗之怠”三字，用語簡潔，用學習态度和學習條件進行對比，進一步突出學習的刻苦。作者從最艱難的嚴冬季節着筆，用來說明一年四季，天天如此，很有概括作用。“走送之，不敢稍逾約”的“走”字和“稍”字值得注意。“走”是跑的意思，這裡指“趕快”。“走送之”，親自去借，又親自去送，而且趕緊送去。“不敢稍逾約”，不敢稍稍超過約定的期限，這個“稍”字強調了他堅守信約，決不耽誤，即使困難再大，也是這樣。這一句照應了前面的“計日以還”一句，說明在正常情況和特殊情況下都是如此。前文曆述讀書艱辛，再用“以是”輕輕一轉，後用“因”再加轉折，轉到“遍觀群書”的結果上來。由因及果，文意多變卻順承自如。接下來的第二小節，以“既”字兜住了上文。前述“幼時”，此說成年;前述讀書艱辛，此說求師艱難。“益慕聖賢之道”的“益”字使文意遞進。由“遍觀群書”，便萌發了向往聖賢之道的願望。“又患無碩師、名人與遊”的“患”字和上句的“慕”字又形成了一對矛盾。解決這對矛盾的途徑則是“趨百裡外”。“百裡”，以路途之遙，顯示出求師之切。短短一句話中連續出現“趨”、“從”、“執”、“叩”、“問”等行為動詞，把求師的情景生動地描述出來。這裡可分三層分析： 第一層寫師道尊嚴。“德隆望尊”是概括性評價，再以學生擠滿書屋加以具體化，此為烘染法。但，即使其門如市，老師亦未“稍降辭色” ，此為反襯法。而寫老師嚴厲又是為着突出作者求師的誠懇。于是，接下來的第二層是寫平日請教老師的情景。“立侍左右” “俯身傾耳”均是虔誠恭敬之态的生動寫照。第三層是寫老師發怒時求教的情景。“色愈恭，禮愈至”，表連鎖關系的“愈”字兩次出現，把作者的謙恭之态描述得至為傳神。“俟其忻悅，則又請焉”的“則”字，筆觸稍稍提起，再微微一轉，逼入那個“請”字，最後又以一“故”字，輕輕關攏文意，表明作者以竭誠求師之心和孜孜不倦之意，終于使學問大有長進。第一、二兩小節，所述内容各有側重。前面說讀書難，後面說求師難，但都圍繞好學這個中心，因而兩小節文意是關聯的。

第三小節主要是寫外出求學的情景。作者選取了一個特定情景加以描寫。“負箧曳屣，行深山巨谷中” ，窮冬、烈風、大雪，分别從季節、環境、氣候的特點上着眼。“足膚皲裂而不知” ，“四支僵勁不能動”，又反襯了天氣的嚴寒和行路的凄苦。這是寫行，同時寫到了衣、食、住： 寄居旅店，穿破舊棉袍，每天隻吃兩頓飯，沒有鮮魚美肉可供享受。這一切，都表現了一個“苦”字。而着力寫苦，有兩個目的，一是對比“同舍生” ，那些住在同一旅店裡的富家子弟; 一是表現自己“中有足樂者”，也就是内心的樂趣。作者着力寫出富家子弟服飾的華美，勾勒出他們的形象。在具體描述之後，筆鋒一拎，着“煜然若神人”一喻，收束文句。而這一比喻越是突出，下面的對比就越加鮮明：“餘則缊袍敝衣處其間”。一邊服裝鮮美，一邊破衣爛襖，在同一畫面内，就進一步突出了作者的寒碜相。在經過這樣的對比後，作者的筆墨開始轉折，進入對精神境界的揭示： “略無慕豔意” ，表明他一點也不羨慕，不自慚形穢。那麼，他何以會如此呢? 因為“中有足樂者” ，内心有精神安慰和思想寄托。文章于此在表達内容上比前兩小節更有思想深度了。接下來作者用“蓋餘之勤且艱若此”結束這一小節。說明這隻是一個例子，是一種特定情景，從而用特定來說明一般，概括了許多類似情形。

第四小節和前面幾小節在文意上是相承的，是說明刻苦學習的結果。它的立意是勉勵别人刻苦求學。作者既要說明學習結果，以便達到勉勵别人的效果，又不可以炫耀自己。這樣，在行文上，就多用謙詞，如“未有所成”，沒有什麼成就; “幸預”，有幸參預; “綴” ，跟随; “謬稱”，不恰當的贊許，等等，藹然有長者之風範。

第五小節曆數太學生們學習條件的優越，并和自己年輕時學習的艱苦情形進行對比。作者是從食、住、書、師四個方面入手的，形成文意的對照。當文章經過逐層對比，表現出逼人的氣勢之後，推出了這樣一個結論： “其業有不精、德有不成者，非天質之卑，則心不若餘之專耳，豈他人之過哉! ”這裡，“非……則……”的句式選用，顯示出不容置辯的力量。語氣助詞“耳” ，加強了情感色彩。在強有力的推斷之後，作者似乎意猶未盡，再跳出一個反诘句： “豈他人之過哉! ”語意得到強化。

最後一小節主要是說寫這篇序的目的，這就是“勉鄉人以學” ，而不是“誇際遇之盛而驕鄉人”。從行文上看，宋濂之所以寫這篇序文贈送給馬君則，不是輕率的。這當中有别人對馬君則的稱贊，有同鄉人這一層關系，有他自己對馬君則各方面的好印象。

這篇文章中心思想明确，但作者不是闆着面孔講道理，而是用夾叙夾議的方法。而這種夾叙夾議手法的運用，又是通過現身說法的途徑，包含着自己親身的經曆和感受，因而顯得情意懇切，語重心長，使人感到親切。文章從叙述入手，表面上看似乎離題，實際上内在的勾聯很緊。從年輕時讀書、從師、求學的經曆寫起，逐層道來，最後過渡到本題。叙述經曆，選取的是跟題旨有關的事情，因而在叙述中隐隐地有着議論的意圖。先寫自己，再寫太學生，後寫馬君則。寫自己引出了寫太學生，寫太學生們又引出了作為太學生之一的馬君則。寫自己的艱苦經曆是正面教育，寫富家子弟求學的情形是提供反面的教訓。這一切又無不是為着勉勵馬生。因而，全文的結構緊密，最後推出題旨就顯得水到渠成。

文字簡潔樸實，娓娓道來，意味深長。叙述往昔，雖字字辛酸，但非嗟歎貧窮，乃是包含着“艱難困苦，玉汝于成”之意，因而，“中有足樂者，不知口體之奉不若人也” ，又顯示出欣慰之情。“蓋餘之勤且艱若此”，回首往事中蘊涵着感慨之情;描述富家子弟裝扮，流露出輕蔑之情;指出太學生學無長進，則又表現出憤慨之情。文詞淡，情感濃，含義深，構成本文的一大特色。

善于運用對比手法。較顯著的是兩組對比：一組是富家子弟的豪華和作者的窮寒，一組是太學生們學習條件優越和作者當年學習條件低劣。對比的條件基于雙方處在極端矛盾、不協調的情況之上，作者正是尋找到了這一點，構成了對比的基礎，并使之兩兩相對、互成比較。值得稱道的是，這種對比不是憑空虛拟，而是處處有行文的照應，例如第五小節的幾組對比：廪稍裘葛和凍餒，大廈之下讀書和奔走辛勞，老師專門授業和無師可以請教，各種典籍應有盡有和向人借書手抄筆錄，等等，而每組對比的後一側面都在前幾小節充分描述過了，所以，這裡的對比無突兀之嫌，反有前勾後聯、關合緊鎖之妙。

宋濂（1310—1381），字景濂，号潛溪，别号玄真子、玄真道士、玄真遁叟。谥号文憲。浦江（今浙江浦江）人，漢族。明初文學家，曾被明太祖朱元璋譽為“開國文臣”。因其長孫宋慎牽連胡惟庸黨案，全家流放茂州。其散文質樸簡潔，或雍容典雅，各有特色。他推崇台閣文學，文風淳厚飄逸，為其後“台閣體”作家的文學創作提供範本。其作品大部分被合刻為《宋學士全集》七十五卷。

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