作者 葉曙明

前幾年，我主持編寫出版了一套廣東非物質文化遺産叢書，煌煌大觀50卷，曆時數年，竣工後最大的感慨，用一句話概括，就是：“無可奈何花落去。”畢竟屬于它們的年代已經遠去了，真正懂得欣賞它們的人，注定會愈來愈少。我雖然願意為保護非遺賣力鼓吹，但其實我自己真的理解這些非遺項目嗎？我把粵劇說得那麼美妙，我自己從沒到劇場看過粵劇，正如我也積極支持保護大熊貓，但從不去動物園看大熊貓一樣。

很多地方戲曲、手藝，實際上隻是在行家的小範圍内有知音，與大衆已漸行漸遠。我支持保護非遺，往往也是出于對文化延續性的尊重，相信它有許多曆史的記憶編碼，我看不懂，但有看得懂的人。就像考古學家對即使已經殘破的古物，依然呵護備至一樣。不過我也明白，無論今天怎樣申報非遺項目，拿了多少專項經費，怎樣著書立說，大吹大擂，怎樣做成旅遊景觀，它都不是原來的它了。

陳拔廷故居

我們有一個壞毛病，就是喜歡把真古董毀掉，再造一個假古董出來。就像青島的老火車站一樣，拆了原裝正版的，再按原貌重建一個。還有更奇葩的，陳拔廷是廣州機器工業的先驅之一，他的故居被租用單位莫名其妙地拆了，管理部門罰了50萬元，責令恢複文物原貌。

複建後我去看了，問當地人：這房子是在原地重建嗎？當地人說：不是，原來的在那邊。我又問：是按原樣重建嗎？當地人說：也不是，原來不是這樣的。這複建的文物，既不在原地，建築材料、工藝也全是新的，甚至連外形也與原來不符，卻堂而皇之地說：這是陳拔廷故居。這不是坑人嗎？

清代廣繡

人們常說：崖山之後無中國。其實中國還是在的。宋代的書院讀四書五經，明代的書院還讀四書五經；宋代的端午吃粽子，明代的端午還吃粽子；宋代的瓷器了不起，明代的瓷器也不弱；宋代的族譜可以一直寫到明代、清代。崖山之前，人們寫文章是之乎者也，崖山之後，照樣是孔曰孟曰。脈絡一路下來，前有所承，後有所啟，曆曆可辨，并沒有真正的中斷。元代人發明了青花瓷，明代人發揚光大，即使今天的藏家，很多還分不清元青花與明青花的區别呢。

洗腳大秀

但為什麼今天學校推廣讀《弟子規》，人們就覺得很突兀？為什麼讓幾百人在大操場給母親洗腳，大家覺得不自然？是因為那根線已經斷了，再接上已不可能，至少不能靠這種簡單的表演方式接上了。以前的刺繡都是一針一線的，現在是用機器批量生産的，能一樣嗎？就算你把它吹到天上去，它還是不一樣啊。機器是我們自己發明的，當初既然想到要發明機器這東西，就應該做好接受後果的準備。别等機器好不容易繡出花來了，又回過頭說手工如何如何精妙，這不存心折騰嗎?

（圖片來自網絡）

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