“上善若水”是《道德經》中的智慧，就是擁有最高德行的人，會具備如水一樣的胸懷。

在生活中，很多人内心都懷揣着利欲之心，遇見問題的時候，總會與人斤斤計較，百般争執，期望得到一個圓滿的結果。但是這一切的根源，都是内心欲念所驅使的。

正是因為内心多了很多欲念，更多了一些計較，與人相處的時候，才缺乏了一種包容的智慧。

正所謂說海納百川，有容乃大。大海能融會萬千河流，所以才成就了自己的偉大，如果我們的心胸就像大海一樣寬廣無邊，謙虛卑下，能容納萬千河流的時候，才會有不一樣的收獲和坦然。

《道德經》不争無尤之中說：上善若水。水利萬物而不争，處衆人之所惡，故及于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不争，故無尤。

人生最高的德行，就是如水一樣的品德，水滋潤養育萬物，沒有和萬物去争名奪利，反而處于萬物所厭惡卑微的位置。

在《道德經》中，認為水的這一種狀态和德行，就是接近于道。道生成萬物，卻沒有和萬物争名奪利。

而上善之人，就是把個人處于衆人之下，這一種思想是不一樣的境界和心态。把自己的恩惠施于萬物，言談之上也懂得恪守信用，從政善于治理，辦事的時候，更善于發揮事物的特長，行動的時候善于把握時機。正是因為具備了不争謙下的美德，所以說也不會有過失。

在《道德經》之中，認為擁有最高德行的人，就是如水一樣的品質，具有寬廣的胸懷，有與世無争的智慧。

人生最好的價值和智慧，叫做“成人之美”，當你能成全别人，才能成就自我。

在三國時，有一個人叫王烈。是一個普通的讀書人，并沒有做官，但是在老百姓心中特别有威望。

有一天，一個村子裡發生這樣一件事情。有一個小偷去偷村子裡面一頭牛，剛好被主人家捉住了。

這個偷牛的就說：“我一時鬼迷心竅，偷了你的牛，以後絕對不會幹這種事情了，現在你怎麼懲罰我都行，但是你不要告訴王烈。”

後來這個主人還是把這個事情告訴了王烈，王烈就立刻托人送給偷牛人一匹布。

這個時候有人就問王烈：“他隻是偷牛的，你為什麼要送一塊布給他，這是什麼意思？”

王烈說：“他做了賊，不願意讓我知道，說明他心有良知還有羞恥之心，我送一匹布給他，就是為了激勵他，讓他改過自新。”

後來一年之後，在那個地方，有一位老人挑着重擔艱苦的趕路的時候。突然看到一個人，這個人沒有二話，就幫老人挑着擔子走了。到了老人家裡之後，這個路人把老人的擔子放下，姓名都沒留就走了。

後來又過了一段時間，還是這位老人，在路上丢了一把寶劍，被一個過路的人發現。這個過路的人撿到寶劍之後，便留下來等候失主。等到老人回來尋找劍的時候，正好那一個路人，就是上一次替他挑擔子的人。

這個老人就尋得了這個人的姓名，就去和王烈說了這個事情。

王烈聽了之後就說：“真是慚愧，世上竟然有這麼好的人，我卻沒有和他見面。”

後來王烈打聽了一下才知道，這個路人正是當初的那一位偷牛的人。

王烈就激動的說：“受到了感化之後，改過自新的程度，真是不可限量。”

有的時候我們與人百般計較，總是想争個高下，通過不斷的與人争奪，希望得到一些應有的回報。但是殊不知，懂得成全别人，容納别人，才是最好的一種收獲。

而我們反觀那些在生活中一味去争奪的人，他們奉承的是人往高處走，水往低處流。通過不斷的争奪和攀爬，來實現自己的價值，所以說就出現了鬥争，有了鬥争就會有失敗和沮喪，自然就産生了痛苦。

而《道德經》中所說的不争的智慧，就是讓我們從根源處保持一種淳樸，避免與人争奪。

《道德經》中說“上善若水”，就是來告誡世人，言行舉止要像流水一樣，循循善誘，豁達灑脫，采取人生的一種低姿态，慢慢的深入人心的道理。

在《道德經》之中，很多篇章中都出現水的智慧。

《道德經》把水比作人格最為高尚的一種智慧，對于一個人為人處事的狀态來說，保持謙虛，更能避免自己因為展露鋒芒而惹來災禍，更能保全自己的安全。

具體的說，就是心胸像水一樣寬廣無邊，悠然而下，不可處處與人争高低。要選擇一個平穩謙卑的姿态去為人處事，對人親切，以誠相待。

水和道的智慧十分相似，大道謙遜，沒有居功自傲，養育萬物，卻沒有向萬物尋求報答。這個智慧讓很多人内心平靜如水，避免引起雜亂和煩躁。内心充實，也少了許多煩惱和憂愁，和大道同步而行的人，心境平和，物我兩忘，這實則是一種境界和智慧。

《道德經》有一篇章說：木秀于林，而風必摧之。

一個樹木，因為長得太過于高大，在叢林中顯赫跋扈。但正是因為他的高大與優秀，而給自己帶來了風雨摧殘的危險。

我們的人生也是這樣的道理，一個人不懂得謙虛，低調，不懂得處于衆人之下的時候，就會成為被人指責和诟病的一個對象。也會因此惹來不少的災禍，而最好的姿态，就是懂得謙遜，保持一種低調。

著名的藝術家梅蘭芳先生，有一次在一個大戲院演出京劇《殺惜》。

到了戲曲精彩的地方，場内喝彩聲不斷，這個時候，突然從觀衆席傳來一位老人的喊聲，就說：“不好，不好。”

這個時候梅蘭芳聽到聲音就看過去，看到是一位穿着簡樸的老人。梅蘭芳就用專車把老人接到自己住的地方，把他如座上賓一樣對待。

梅蘭芳恭恭敬敬的問這位老人：“說我不好的，可以算作我的師傅，先生說我不好，必定有高見，還請先生指教。”

這個老人見梅蘭芳這麼謙虛有理，就認真的說：“惜嬌上樓與下樓的步伐，按規定應該是上七下八，你為何八上八下？”

梅蘭芳一聽深感羞愧，于是低頭便拜，對老人也是非常尊敬。後來每一次演出，都請老人在旁邊觀看指正。

梅蘭芳在藝術中，有如此大的造詣和他本人的德行有着非常重要的關系。能夠受人尊敬，更是由于謙虛大度的一個品格。

在生活中，隻有懂得容人，隻有做到如水一樣的處于低姿态避免與人争奪的人，才能永遠得到别人的尊敬和擁護。隻有謙虛的人才能夠左右逢源，因為他們能夠放低自己的姿态，放下架子。

而謙虛不争，并非是一種消極的處事态度，很多人總以為不争就是一種懼怕和懦弱，其實并非如此。

當年韓信忍受胯下之辱，才能有後來成就大業的結局。

一個屠夫對韓信說：“你整天佩戴寶劍，但是你卻膽小如鼠，今天你敢用寶劍刺我嗎？如果不敢的話，就要從我胯下鑽過去。”

後來韓信真的做了這樣一件事情，正是因為韓信能夠懂得小不忍則亂大謀的智慧，才得以保全自我，才有了後來的成就。

人生并非是一定要與人針鋒相對，雖然我們并不需要像韓信一樣忍受胯下之辱，但是也要懂得圓潤和包容。

人生真正的強大，不在于外在的強硬，而在于内在的剛正。正所謂說，處事最好的态度是外圓内方，外在懂得圓融，懂得容人，而内在則需要保持自我的一個個性和正直。

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