對于現代玩玉人來說，血玉是個很少提及的詞。

　　而對玩古玉的人來說，它是個比羊脂玉聽着更上頭的名字。

　　血玉到底是什麼？對玩現代和田玉的我們來說，也許沒有什麼話語權。

　　但其實乾隆也是玩籽料的人，他如何看待血玉的呢？回答可能讓你驚訝。

本來五色備，血浸隻虛言

　　乾隆是一位玉癡，極為喜歡和田玉，而且對玉頗有研究。在他所寫的《赤玉韘》一詩中說：本來五色備，血浸隻虛言。

并注語詳釋：《說文》玉有五色，今和田貢玉誠五色皆備，所謂蒸栗、雞冠、土華、璘者不一而足，問之，則稱「河中歲久，受天地精華之氣而然」乃知入土、出土、土浸、血浸之語未必盡實也。

　　從上面我們可以看出，在乾隆時期，已有五種顔色的和田玉，因此乾隆認定玉韘的赤色應該是玉質本身的顔色，是玉(籽料)因長時間在河中吸收天地精氣形成了不同的顔色，而血沁的說法可能不實。

　　此外，在《詠和阗玉龍尾觥》詩中，他這麼寫道：玉垅河中産玉英，绛雲千載暈含精。土華宛可就本質，血浸知非有定評。

　　從乾隆這句話來看，首先說明了兩個問題。第一，乾隆喜歡籽料。

　　“河中歲久，受天地精華之氣而然”，當時玉龍河裡産出的籽料，就已經進入到乾隆的玉器當中。乾隆認為，籽料外表的顔色是因為受天地精華之氣形成的。

　　而且我們能從乾隆玉器中找到很多的皮色料作品。

　　其二，乾隆認為玉韘赤色是玉質本色，而非血沁形成的。而且玉有五色在乾隆時期已經非常肯定。

　　乾隆認為血玉的顔色是玉質本身的顔色。而類似這種顔色的籽料當中最有可能的就是沁料和皮色料了。

　　比如這個：

　　從這個料來看，它非常像是如今的沁料了。

　　其實除了沁料，如今的皮色料其實也很類似血玉的樣子。隻不過皮色略薄了些。

　　這個籽料有沒有傳說中血玉的感覺呢~

　　血玉可能跟古玉在土層中周邊礦物質的沁入有關，但乾隆的話也有幾分道理。

　　血玉我們不了解，也不用去追求它，但其實在籽料當中也有非常豔麗的存在。

比血玉更豔的瑪麗豔皮

　　說血玉可能跟籽料沒有多大關系，但其實籽料當中有比所謂血玉更豔麗的存在，那就是一些豔皮的籽料。

　　比如這種：

　　顔色深紅！

　　籽料裡有一些類似的極為豔麗的皮色，皮色豔麗，像假色。

　　因瑪麗豔多産這種豔皮籽料，所以有人把它稱為瑪麗豔紅。

　　紅色豔麗，如血色般~

　　其實在古代就有玉的造假，比如用藥熏燒斑等方法。

　　如今在籽料當中也有染色的情況，但染色與真皮還是有很大的差距。

　　染色的豔就像是塗了劣質化妝品的感覺，過于妖豔。而真皮的豔就如同小時候我們用一些植物做的天然化妝品，塗之不會感覺不自然。

“紅籽和黃籽”

　　血玉，我們所知不多，但沁料卻是一個非常特殊的籽料。

　　古玉有沁，籽料當中亦有沁。

　　沁料其實就是在河床中礦物質顔色沁入所緻。

　　沁料一般有兩種顔色：紅和黃，如果再有一個的話，就是黑。

　　沁料有很多種顔色，也有不同的特征，有全沁，有半沁，也有皮沁，顔色有紅黃的不同，沁色也有深有淺。

　　從現在的知識我們可以解釋沁料是後天沁色形成，但在古代，沒人知道沁料是先天就是那種顔色還是後期沁色而成。

　　此外，其實在和田玉當中，有古玉韻味的大概有兩種，一種是這個：

　　雞骨白籽料。

　　在古玉當中也有雞骨白的說法，兩者比較類似。

　　而另一種其實就是河磨玉，因為在以前很多古玉是用東北的河磨料所做，所以河磨料在前些年很多都用來仿古玉。

　　關于血沁，我們知之并不多，關于乾隆的一些話，我們也隻是去猜測。

　　古人也許對皮色的利用并不是特别多，甚至到20世紀七八十年代，對皮色的認知也沒有那麼多。

　　但如今的我們知道，在籽料當中有皮色、沁色的存在，它比所謂的血玉，更加真實，也更加美觀！

　　如今我們知道了皮色、沁色的價值！一塊玉，大自然為它染上了絢麗的顔色。可以說在所有的玉石當中，籽料的皮和沁色是最美，也是最獨特的存在了。

　　對于如今玩籽料的我們來說，管它古玉如何，管它血玉怎樣，就如同：

　　籽有皮色在，管它血玉言！紅黃黑沁僵，皮沁美無邊！

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