今天分享一下關于“地支”十二個甲骨文符号的本義解讀（個人理解）。

我曾經因為将“辛”重新解讀，否認了“辛”與刑具刑罪之間有任何關系，而是表意“孕婦分娩”，并因此突發奇想，将“十天幹”與“十月懷胎”聯系起來，完整地用“天幹”十符号與十月懷胎的過程一一對應，邏輯上還是合情合理的。（有興趣的朋友可以翻下我的相關文章）

後來我又對“辰”有了與傳統觀點不同的理解，認為“辰”是種子萌芽到破土（石）而出的過程，這個觀點共鳴者較多（有興趣的朋友可以翻下我的相關文章）。因此，我對“地支”十二符号與植物生長過程是否存在對應關系産生了好奇。

經過腦洞大開的冥想，我非常确定“十二地支”講述的确實就是上古先民種植植物的一個周期過程：貯藏果實（子）→選種育種播種（醜）→胚根向下胚軸向上萌芽（寅）→種皮分裂脫落（卯）→破土石而出（辰）→長成幼苗（巳）→抽條（午）→枝繁葉茂（未）→開花（申）→結果（酉）→武裝保護果實（戌）→勞動人民采摘果實（亥）。

本文中，我對“寅、辰、午、申、酉、亥”六個甲骨文符号進行了颠覆性解讀，自我評估正确率90%以上。

♦關于植物的相關知識

在解讀之前，先科普一下：自然界中種子植物（又稱顯花植物）是最進化的種群，又可分為被子植物（最高等）和裸子植物。

種子的結構如下圖所示。

胚乳或子葉負責提供營養，胚根會發育成植物的根，胚軸會發育成植物的根和莖之間的連接部分，胚芽會發育成莖和葉。

根據植物種子的胚中子葉的數目，被子植物又可分為單子葉被子植物（如水稻、小麥、玉米等穎果類）和雙子葉被子植物（最普遍，我們常見的豆類、瓜類和各種水果等）。裸子植物的子葉數目為3~18個（如松、柏等）。在種子萌發過程中，由子葉或胚乳提供營養，子葉不是真葉（一般不進行光合作用）。由于雙子葉被子植物最普遍，上古先民最容易觀察到其生長規律，所以下文就以雙子葉被子植物的生長過程來講解“天幹”的十二個甲骨文符号的本義。

1.“子”：離開母樹（株）的成熟果實。

“子”，本義為嬰兒，在這裡是借指。離開母株的成熟果實好比離開母體的嬰兒。在這裡不作過多講述。

2.“醜”：從果實中摳揪核/籽，包含選種育種播種的階段。

“醜”的甲骨文符号如下圖所示，通常認為是“揪扭”動作。

有的植物之果就是種子，比如禾本植物（稻麥粟等）。有的植物之果的核/籽才是種子。

關于“醜”也不作過多講述。

3.“寅”：種子吸水膨脹開始萌發，胚根首先突破種皮向下生長發育成植物的根，然後胚軸也開始向上生長。

“寅”的甲骨文符号及原本解釋如下圖。

雖然說“寅”的符号中很象有支“箭矢”，但在這裡卻是實實在在的“種子萌發”的形象：箭尾是胚軸向下發育成根，箭頭表示胚軸向上生長。（其實挺形象的）

4.“卯”：胚軸繼續生長，将子葉和胚芽頂出種皮，種皮一分為二裂開，種子的形态消失。

“卯”的甲骨文符号及原本解釋如下圖。

對“卯”的本義基本贊同，在這裡強調的是種皮完全分開甚至脫落，種子的形态消失，已經發育得象棵幼苗（但還不是真正幼苗，還沒破土而出，也沒生成真葉，不知能否稱為胎苗?）

5.“辰”：破土石而出。

“辰”的甲骨文符号及原本解釋如下圖。

先認識下“石”的甲骨文符号（下圖）。

然後再認真看下面這個符号二十秒，會發現“辰”其實象一個人伸出兩隻胳膊推“石頭”。

但在這裡，顯然不是人用胳膊在推石頭，而是胚軸的兩片子葉在推石頭（見下圖）。

可能很多人看到這會忍不住“呵呵”，但我提醒大家，是否在中學學過一篇文章——《種子的力量》（作者：夏衍），下圖是節選↓↓。

種子萌發破土的力量是驚人的，“辰”這個符号恰恰說明我們的上古先民早就已經認識到了“種子的力量”。

所以，“辰”的本義應該是“胚軸快速生長，頂着子葉（胚芽被子葉包裹保護着）向地面生長，遇土開土，遇石推石，最後成功見到陽光”。

6.“巳”：胚芽發育成莖和葉（真葉），成為真正能夠獨立生長的幼苗。

“巳”的本義是分娩中的胎兒或新生兒，在這裡是借用。新生兒離開母體後開始自主呼吸，不再通過臍帶從母體獲取氧氣和養分；同樣的，胚芽發育成真葉開始光合作用，不再依靠胚乳或子葉提供營養。至此，長成真正的幼苗!

7.“午”：抽條長個階段。

“午”的甲骨文符号及原本解釋如下圖。

這顯然是不正确的解讀。從“午”的象形符号看，非常象“節節高”。

我的解讀是：“午”是植物苗株抽條長個一一拔節。

8.“未”：開枝散葉/枝繁葉茂階段。

“未”的甲骨文符号和原本解釋如下，沒有什麼更多的話要補充，因為符号已經很形象了。

9.“申”：開花。

“申”的甲骨文符号及原本解釋如下圖。

這種解釋很不清楚明确。

個人理解，“申”的符号就象一根枝或藤上開着兩朵花。為什麼我們的先民不是畫一朵花?這就顯示出了我們上古先民的智慧和對植物的認識深度。我們現在都知道，自然界中種子植物（顯花植物）大多數是通過異花授粉才能結果，同花授粉的情況較少。

所以，我對“申”的解讀是“開花，且異花授粉”。

“申”與“電”是同源字，“申”是地上植物開花，“電”是天上閃電（如開花）。

突然想起上海“申花”了，不知道老闆是否知道他取的這個公司名字很有文化内涵。

10.“酉”：果實，結果階段。

“酉”的甲骨文符号及原本解釋如下。

将“酉”解釋成“尖底的酒壇子”完全是從“酒”字倒推，顯然是錯了。

“酉”應該是“果實”。

如果還不信，那再看下“酉”的演化。

上圖《說文》中的“酉”演化成“丣”（音同“酉”），其實這個“丣”認真看很眼熟，是不是很象“卯”的甲骨文?

我認為“丣”就是“卯”的逆過程。如果将“卯”理解成“果實→種子→萌發→種子形态消失”的過程，那麼“丣”就是重新形成種子和果實的過程。所以《說文》古文“酉”（丣）就是“果實（含種子）。

再看“酉”的另一種演化，即戰國時文字。

認真細看，這戰國“酉”其實是“辛”的變體。于人類，“辛”分娩的是嬰兒（用類似“十”表示）；于植物，花授粉後孕育出果實（果實用類似“⊕”表示）。剛結的果實味道是苦澀的一一辛味。所以，戰國時的“酉”還是結果，而且剛結的果實是辛味的。

所以，先有“酉”（果實），才由“酉”（果實：糧食/水果）釀造出“酒”。絕不是有了酒壇子就有了酒。

11.“戌”：武裝守護即将成熟的果實。

在“民以食為天”而且生産力低下的上古時代，保護即将收獲的勞動果實是必須的，這裡就不過多啰嗦了。順便提一下，小時候去偷西瓜，瓜地裡瓜農會搭個棚守瓜的。

12.“亥”：勞動人民采摘果實。

“亥”的甲骨文符号及原本解釋如下圖。

這種解釋是有點扯，非要将亥豬一體化。明明就是“一個人戴着鬥笠或草帽，伸手在采摘”的勞動場景，怎會跟豬扯上關系了?如果真要扯一起，那“亥”就是殺豬人，豬養肥了也要收獲。

說到這裡，我說下“鬼”和“醜”。

“鬼”的甲骨文符号我認為應該是”戴着頭罩的人”或“蒙着臉的人（屍）”，而不是“沒頭的人”。因為⊕是“甲”的甲骨文符号，有護甲、護罩之意。類似下面這種形象，防蟲又防哂。

所以“醜”的本義應該是“戴頭罩的人在采摘(成熟的)果實”，絕不是“酒鬼”。“醜”比窦娥還冤，不僅變成“酒鬼”，還變成了“醜陋”的背鍋俠和代名詞。

♥總結

我本來老記不住十二地支順序，現在按植物的生長過程一想就能說出來，不再死記硬背了。[呲牙]

另外，十二地支既然講的是植物的生長過程，自然就與“冬藏、春生、夏長、秋收”有對應關系。

為方便記憶，用圖片彙總一下以上内容。

這是我天馬行空臆想症發作的成果，希望有共鳴者。​​​​​​

我對“十二地支”甲骨文符号的解讀，從邏輯上講沒什麼大問題，但不排除個别符号解讀不嚴謹，畢竟沒有系統學習植物學知識，歡迎讨論指教。[祈禱][祈禱]

（文中圖片均自網絡，感謝原作者[握手]）

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