念咒有非常大的功德，如果不受持這些咒，肯定是無法證得無上正等正覺的佛陀果位的。但，首先要清楚什麼叫念咒，這非常重要。念咒要分為兩種：一者口誦，二者意念。口誦是意念的基礎，單單口誦雖然也有加持力和功德，但離開了意念，口誦是無法真正的讓你修證無上正等正覺的。因此，我闡明一下意念咒的功德略要。
比如，“嗡、啊、吽、娑、哈”。這五個咒字，是五方佛的種子字。由此如法修行，能令行者斷除五煩惱，生起五種智，轉化五漏蘊，證得五佛果位。
其中，通過“嗡”字的如法修習，令行者調伏愚癡之心，生起“大圓鏡智”，轉化有漏之色蘊，證得身金剛的體性——毗盧遮那佛的果位。通過“啊”字的如法修習，令行者調伏貪欲之心，生起“妙觀察智”，轉化有漏之想蘊，證得語金剛的體性——阿彌陀佛的果位。通過“吽”字的如法修行，令行者調伏嗔恚之心，生起“法界體性智”，轉化有漏之識蘊，證得意金剛的體性——不動如來的果位。通過“娑”字的如法修行，令行者調伏悭吝和驕慢之心，生起“平等性智”，轉化有漏之受蘊，證得受金剛的體性——寶生如來的果位。通過“哈”字的如法修行，令行者調伏嫉妒和疑惑之心，生起“成所作智”，轉化有漏之行蘊，證得行金剛的體性——不空成就如來的果位。
每一個咒都有這樣不同的内涵，比如說心咒，心咒是咒當中的一個類型，六字真言是觀音菩薩的心咒，通過六字真言可以消除輪回之苦，特别是堕入三惡道的一切痛苦及痛苦因，斷除六煩惱，證得六波羅蜜，并且還可以得到一切諸佛菩薩的身、口、意的加持等。但是，如果沒有修成靜慮波羅蜜及以下的一切共同法，還談不上這些，為什麼呢？就算念咒能夠得到一些加持，比如白文殊咒念得次數多，可能會增長一些智慧，這是可能的，但是要生起真正的性空正見之智，達到如《心經》裡面所說的“色即是空，空即是色，受想行識亦複如是”的境界就離得太遠了。因為我們必須把自己的位置擺好，才能明白我們已修到的程度。
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