"人性本善"，我相信這段曆史一定是這樣的，孟三遷是在為齊國做善事，沒白吃齊國的飯。按照儒家的德性，滕國要是施仁政，真有效，肯定要大吹特吹了，口口相傳了。戰國時期儒是顯學，口碑傳播肯定非常好，非常快。但是，因為春秋筆法寫曆史，導緻滕國的曆史居然很少，真是不可思議，儒們居然謙虛的不記載，忘卻了戰國時期一個"變儒"後變"強盛"的國家。太詭異了。
但我們不可以否定亞聖，他肯定是齊國打入他國的一把利器，所以，儒學在戰國時期，也是有用的。按照孟子的仁政模式，人口會增加，财富會積累，百姓可以在該國安居樂業，歸屬感也會更高，打仗自然将士用命，用木棍幹掉拿強大武器的敵人也不是沒可能。但是這隻是理想狀态。孟子的理念如果是慢慢攀科技、發展生産力，通過提高該國綜合實力來帶動軍事實力提高。别的國家就是偏向于不管不顧玩命爆兵，以戰養戰了。
玩過即時戰略遊戲的都知道後者一般更容易赢。但是我還是更喜歡孟子一些。 孟子的思想生不逢時罷了。即使他的思想中有一些過于的理想主義，但是知其不可而為之才是英雄。孟子的功勞，主要就是發揚光大了儒家，複興了儒家。在孟子那個時代，墨家占了上風，大部分人都去學墨家了。要不是孟子發揚光大了儒家，現代儒家流傳不下來，流傳下來的應該是墨家。
所以孟子被稱為亞聖。你讀了論語和孟子，就知道孟子和孔子的區别了。孔子是一個溫文爾雅的老師。而孟子是一個豪氣沖天的俠客。有了孟子，如加多了一點俠客之氣，所以才更有意思。在戰國時期，國與國之間還是算得上是親戚， 雖然互相之間人殺得多，人死得多，但是死的大多數是平民，對統治階級是不算傷筋動骨的。
所以孟子才會出來提倡——仁義，目的就是站在人民角度，提供理論基礎，讓統治者明白人民的重要性，讓統治階級能對下層階級有一點點的關心。儒家最大的問題是沒考慮到人性的惡，實踐不能。後來的荀子發現了人性的惡，建立了基礎理論，然而真正實踐出來的卻是——法家。但是法家建立了一套隻為了統治者服務的制度，忽視了儒家的仁義，仁政雖不可行，但是孟子的光芒是如同太陽一樣，一直照耀着中華民族。
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