不知道從哪年開始，人們将彭加木和雙魚玉佩的傳說聯系在了一起。在前些年，國内某小說論壇還有一部小說連載，講的是彭加木因為雙魚玉佩的關系，擁有了超能力和外星人溝通。當然，在自媒體上，很多神秘主義者認為，彭加木是因為雙魚玉佩的關系，穿越了時空，到了漢朝時候，并成為了王莽。理由是王莽的很多改革，和現代人的想法類似。那麼，真相是什麼？

曆史唯物主義思想告訴我們這樣的一個道理：那就是時勢造英雄。曆史的發展，講究個必然。而對于曆史的親曆者來說，需要順應曆史，不能太前衛，也不能阻礙曆史。

王莽的革新，在當代人看來很前衛：比如王莽禁止奴隸買賣，将土地收歸國有，而後進行分配。并且，出土的新莽時代卡尺，和當代的卡尺雷同度很高。這些，都讓人們懷疑王莽是一個穿越到西漢末年的現代人。

但其實，真正了解曆史的朋友會知道，王莽的政策，看似現代，但其實是複古，并且不适合西漢末年生産力的發展。

同樣的制度，在不同的時代推行，必然會導緻不同的後果。比如古代羅馬，帝國制度取代了共和制度。而現代社會的潮流是共和制度取代君主制度。原因就在于一個适應度和匹配度的問題。古羅馬作為城邦國家的時候，小國寡民，适合共和制度，但是當羅馬擴張成地跨三洲的大帝國的時候，共和就開始不适合羅馬帝國的社會發展。

王莽的改制，其實是複古改革，而非前衛。王莽改革的背景，是在西漢末年，土地兼并嚴重的情況下，王莽根據儒家描述的上古（堯舜禹）時代的理想社會，而進行的改革。他的改革，最終因為不适應時代的選擇，最終導緻新莽政權崩潰。

彭加木失蹤于1980年的塔克拉瑪幹沙漠。其實早在東晉前後，就有佛教僧侶取道西域前往印度，這些僧侶，有不少接觸過當時的塔瑪拉瑪幹沙漠。這些僧侶認為，在這片沙漠裡迷失，很難找到出路。并且，僧侶還描述：經常在沙漠裡看到白骨。這些白骨，就是沙漠裡的迷路者，在迷路以後，被沙丘覆蓋無數年後，又在自然力的作用下，重見天日的。

彭加木在沙漠裡失蹤，大概率是因為迷路的關系而過世了。并且，沙漠的情況，很可能在彭加木過世後，将其屍骸覆蓋在沙丘之下，或許會在幾十年甚至上百年以後，他的屍骸能夠重見天日。

雙魚玉佩出土于1986年。其主人生前是遼代的公主。遼朝是一個契丹族建立的王朝，奉行儒家和佛教。甚至遼朝的文化底蘊不輸給北宋。當年北宋的小蘇學士蘇轍出使契丹，本以為會和一群沒文化的野蠻人打交道，但沒想到，這群契丹貴族聽說小蘇學士來訪，紛紛和小蘇學士探讨大蘇學士蘇東坡的詩詞情況，讓小蘇學士放棄了原先的觀念，承認契丹也是個文明國家。

雙魚在佛教中被象征為佛的雙目，有神秘主義的色彩。由于雙魚玉佩的出土和彭加木失蹤都發生在80年代，因此很多人将這兩者聯系在了一起，認為彭加木因為雙魚玉佩而穿越。其實時至今日，雙魚玉佩依舊在博物館裡，隻是一件很神奇的文物。

并且，當代物理學體系認為，時間是單向的，穿越雖然在物理學的理論上可行，但也多是穿越到未來，而非過往。

因此，從文藝創作角度來說，怎麼認為彭加木穿越都可以，但文藝創作和現實，畢竟不是一回事兒。

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