“陰陽是宇宙終極實在”。

中國最著名大學、公開課講堂上，老師是這樣講授中國哲學。

不熟悉哲學的人，也會從宇宙、終極、實在的三個詞語中，看到世界的本源以及量子力學中正在深入科學研究的終極哲學結論。

早在人類曆史五千年，陰陽的自我能量和為他能量、就已經在中華文明與中國優秀傳統文化之中形成完整的哲學體系。

就是說，中華文明作為人類唯一的時間性自然文明，作為人類唯一續存至今的人類青少年時期的自然狀态的先民時代、先民智慧的人類自然文明，所發明創造的陰陽、自我能量和為他能量，在人類青少年的先民智慧時代，就己經創造完成了宇宙和人類的終極實在、表達出來宇宙和人類的純粹存在體系。

霍金在“時間簡史”中、發表了霍金輻射學說，認為宇宙的起源是産生黑洞的自我能量正粒子和為他能量負粒子。為他能量的負粒子進入黑洞、自我能量的正粒子，脫離黑洞成為輻射能量，成為當今世界宇宙學最為重大的科學研究項目。這如同中國優秀傳統文化之中的陰成物形、陽化正氣的理論一樣。

這就提出了一個人類的普世價值如何産生、什麼時期産生的人類重要命題：人類普世價值産生于人類青少年時期的自然狀态，并不産生于近五百年來的現代性的現代成果。

人類的世界、可以分為自然之物和思維産物兩大部分。人類走向高級階段、産生了人類的普世價值，造就了人類自然狀态的自然本性。

人類的根本進化，是人類對于人類自己思維方式的認知和表達、是人類如何實現我的思維方式我作主的、以道德直覺和道德自覺對于人類思維方式和思維過程的統攝與管控：你是你大腦的主人，大腦不是你的主人。

人類的普世價值、産生了人類的高級進化，在于人類對于思維方式和思維過程及思維産物的認知、表達與統攝。人類思維産物的符号、文字、詞語、言語、語言及現代性科學公式的表達，産生了人類的哲學、文化、數學和科學。

但是，人類的思維産物是由人類思維方式和思維過程所決定的，認知和統攝至今仍然無法進行科學實驗研究的人類思維方式，始終成為人類的普世價值的核心。這也是人類對于哲學問題、數千年争議不休的原因。

中華文明和中國優秀傳統文化之中、所表達出來的人類思維方式的構成、結構、框架、系統和體系，成為了人類世界唯一的終極純粹存在體系。這也是人們為什麼在科學如此發達的今天，仍然熱衷于閱讀研究中國數千年前的易經、道德經、黃帝内經的直接原因。

就是說，人類普世價值，絕對不是西方近一百年、兩百年、五百年的現代性所創造出來的人類現代價值，包括現代科學價值的時間價值。

人類的普世價值，是人類曆史中、幾乎永恒的曆史性和社會性實踐、連續傳承至今的普世價值。這也是為什麼中國優秀傳統文化、五千年經久不衰繼承延續的内在價值體現，是中華自然文明對于人類普世價值最終形成的無法替代的、極具價值的偉大貢獻。

現今世界，将洛克的天賦人權和孟德斯鸠的立法、司法、行政之三權分立，以及選舉民主制、金融貴族制、分權君主制所産生的自由、民主、平等、人權的現代思想，作為人類的普世價值。如果那一個國家，不老老實實的照此辦理，就會成為價值觀上的根本分歧。

盧梭認為：“人類不平等的起源和基礎”是私有制和自我完善。

盧梭說：“早期人類的性情簡單、質樸、少私寡欲，人和人的關系依賴自然情感維系，自愛之心、憐憫之心的推己及人”。

人類的青少年時代，是人類從自然狀态的自然本性，向人類社會狀态的社會人性過渡、即自然人向社會人過渡。

人類成為社會狀态的社會人性的社會人，人類社會狀态的社會人的人類普世價值是自願公共意志。

這讓人們想起了中華文明早期高峰、西周王朝的井田制。

可以說，西周王朝的井田制、創造了人類社會狀态的人類普世價值的終極社會公平制度，産生了後來中華文明之中并延續至今的文明均田制、逐級科舉制、直接郡縣制、文化儒法制。

中華文明的終極社會公平制度的井田制、與私田制和私有制絕然不同。井田制是人類最早出現的自願公共意志的人類普世價值，這種人類普世價值在西方曆史中從未曾出現過。

盧梭說：“社會契約是指所有參與共同體的人員，通過自願協商方式達成普遍一緻，以公意和法律規範人們之間的關系”。

人們不應該以主觀選擇的認為：自願公共意志不是西方的價值觀。

西方的非時間性宗教文明、是不是人類的普世價值，或者是否能夠代表人類唯一的普世價值，這個問題應該由信仰者自己回答。

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