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《論語》是至聖孔子周遊列國時，論道經邦、挽回世道人心的講學之辭，門人記錄下來，成為儒家文化的重要代表作之一。首篇《學而》至關重要，究竟學什麼？其第一句，“學而時習之，不亦說乎。”更是重中之重，下面我們逐字探析之。

“學”，古體學，從臼爻冖子。臼，從上圖看表兩隻手，中間爻字，為《易》的六爻，表《易》書，《易》是中華文化的源頭，講述天地法則、宇宙大道的規律，是講道之書，上面二字整體意象是雙手捧着《易》書。再看冖字，表膝蓋或桌幾，是有學問的長者，也就是現代的老師，雙手捧着《易》書放在桌幾上，講述天地大道。子字，表小孩，在桌幾的下面，過去小孩是膝跪在席上，聽長者講道。你看，一幅生動的古代課堂就出來了，學什麼呢？學天道、地道、人道，這是學字的本意。

“而”，《說文》，頰毛也，頰須下垂的樣子，現代演變為轉辭用。這裡究意是不是連詞？兩千餘年來大家都這樣理解，實是大有問題的，違背了經意。我們看“而”字與“天”字同其形體，表達的意思應相近。天字古意表示道，古字象一人，因此在人體，頭部為天。“而”為須毛，在頭下部下垂着，因此就是上天垂下大道，我們人繼承這個垂下的大道，是将大道學到身上的意思。我們看看“三十而立”是不是這個意思？有人說“而”通“爾”，代詞，實際還是大道在身中确立，這才是“而”的本意。

“時”，古體時，從日土寸。日字，表白天。土字，表地，五行土為中央，即《中庸》的中字也，“喜怒哀樂之未發謂之中”。《易》所謂“大哉乾元，萬物資始”。可見土字，還是天道的意思。寸字，即心也。合起來，時的意思就出來了，我人的心時時守在天道上，守在中上，守在虛上。《中庸》:道也者，不可須臾離也，可離非道也。

習，古體習，從羽日。羽字，表小鳥，剛出窩的小鳥，還沒學會飛行。日字，白天，小鳥就出來練習飛行。所以習字就表示小孩子從長者那裡學到的大道時時習練，“造次必于是，颠沛必于是”，以期功夫純熟，漸漸長大，成為大人。何謂大人？《易》:夫大人者，與天地合其德；與日月合其明；與四時合其序；與鬼神合其吉兇。可見，天人合為一體也，天乎？人乎？不可測度也。

說，古體說，從言兌。兌字，為《易》兌卦，表口也。言字，從心内發起為念，形于外從口出來為話。現代一般講通“悅”字，實際也有問題。經過上面的“學、而、時、習”，大道已經到身，我人身心都有反應，由内到外，左右逢源。《孟子·盡心上》:君子所性﹐仁義利智根于心。其生色也﹐睟然見于面﹐盎于背﹐施于四體﹐四體不言而喻。

“不亦”，大道到身，得其妙谛，實有表不明說不出的自得景象。二字一正一反，不說亦說，說亦不說，意味隽永。聖谛第一義，可與知者道，難向未知者言也。

仔細品讀“學而時習之，不亦說乎！”其意大矣，深矣，廣矣！《論語》的起首語，的确是不同凡響，不愧是流傳千古的經典之作！

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