說起季羨林，大家都知道“季老”“季先生”“國學大師”，可是很多人都很疑惑他到底有哪些成就，在一般人看來，有幾本暢銷的書籍，或者說經久不衰，永久流傳的作品才能被成為名人，比如楊绛的《我們仨》，錢鐘書的《圍城》，但是季羨林的書籍就顯得比較弱勢《牛棚雜憶》《季羨林随想錄》，可能看過的人真不多！

季羨林的成就不在文學創作，而是在翻譯上，他是翻譯文化終生成就獎的獲得者！

季羨林會多國語言，幾十年來，辛勤從事英文、德文、梵文等文學作品的研究與翻譯，發表、出版的譯作将近四百萬字。主要著作有《中印文化關系史論集》、《印度簡史》、《羅摩衍那初探》、《印度古代語言論集》、《佛教與中印文化交流》、《簡明東方文學史》、《糖史》、《吐火羅文（彌勒會見記）譯釋》等。

主要譯著：譯自德文的有馬克思著《論印度》、《安娜•西格斯短篇小說集》等；譯自梵文的有著名印度古代大史詩《羅摩衍那》（七卷）、印度名劇《沙恭達羅》和《優哩婆濕》、印度古代民間故事集《五卷書》等；譯自英文的如梅特麗耶•黛維的《家庭中的泰戈爾》。此外，季羨林還主編過《四庫全書存目叢書》、《傳世藏書》、《神州文化集成》、《東方文化集成》等書。

雖然楊绛也翻譯書籍，但主要精力在寫作上面，而季羨林主攻中外文化研究和翻譯。從他的翻譯和研究方向來看，也是多偏向東方文化和佛學，很多論文獲得國家級的榮譽獎項，所以被成為“國學大師”他這一生的成就可以這樣來概括：

1、印度古代語言研究

博士論文《〈大事〉渴陀中限定動詞的變化》、《中世印度語言中語尾-am，向-o和-u的轉化》、《使用不定過去式作為确定佛典的年代與來源的标準》等論文，在當時該研究領域内有開拓性貢獻。

2、佛教史研究

他是國内外為數很少的真正能運用原始佛典進行研究的佛教學學者，把研究印度中世語言的變化規律和研究佛教曆史結合起來，尋出主要佛教經典的産生、演變、流傳過程，借以确定佛教重要派别的産生、流傳過程。

3、吐火羅語研究

早期代表作《〈福力太子因緣經〉吐火羅語諸本諸平行譯本》，為吐火羅語的語意研究開創了一個成功的方法，1948年起即對新疆博物館藏吐火羅劇本《彌勒會見記》進行譯釋，1980年又就7O年代新疆吐魯番地區新發現的吐火羅語A《彌勒會見記》發表研究論文多篇，打破了"吐火羅文發現在中國，而研究在國外"的欺人之談。

4、中印文化交流史研究

《中國紙和造紙法輸人印度的時間和地點問題》、《中國蠶絲輸入印度問題的初步研究》等文，以及《西遊記》有些成分來源于印度的論證，說明中印文化"互相學習，各有創新，交光互影，相互滲透。

5、中外文化交流史研究

80年代主編《大唐西域記校注》、《大唐西域記今譯》，并撰10萬字的《校注前言》，是國内數十年來西域史研究的重要成果，而1996年完成的《糖史》更展示了古代中國、印度、波斯、阿拉伯、埃及、東南亞，以及歐、美、非三洲和這些地區文化交流的曆史畫卷，有重要的曆史和現實意義。

6、翻譯介紹印度文學作品及印度文學研究

《羅摩衍那》是即度兩大古代史詩之一，2萬餘頌，譯成漢語有9萬餘行，季羨林經過1O年堅韌不拔的努力終于譯畢，是我國翻譯史上的空前盛事。

7、比較文學研究

80年代初，首先倡導恢複比較文學研究，号召建立比較文學的中國學派，為我國比較文學的複興，作出了巨大貢獻。

8、東方文化研究

從80年代後期開始，極力倡導東方文化研究，主編大型文化叢書《東方文化集成》，約500餘種、800餘冊，預計15年完成。

9、保存和搶救祖國古代典籍

90年代，擔任《四庫全書存目叢書》、《傳世藏書》兩部巨型叢書的總編纂。

10、散文創作

從17歲寫散文起，幾十年筆耕不辍，已有80餘萬字之多，鐘敬文在慶賀季羨林88歲米壽時說：“文學的最高境界是樸素，季先生的作品就達到了這個境界。他樸素，是因為他真誠”。“我愛先生文品好，如同野老話家常”。

以上十大貢獻是季羨林這一生的成就，他的一生幾乎都貢獻給了國家，作為一個學者，做學問的人，而不是作家，是對他最精準的概括。在季羨林年老時，那個時代所遺留下來的踏實做學問的人已不多，所以格外的受尊重，國家也對他格外的關照！

沒有一個“做學問”經曆的人，真的是很難理解這一代學者的苦衷。今天，人們看到的專家和教授，并不是都是“做學問”的人。古人雲：“文人相輕”。大概就是這個道理。

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