甲骨文，像一個站立着的人形。從上到下依次是頭、肩、伸展的兩臂、軀幹和兩條腿，重點在胸脯上的叉叉，是花紋圖案，被看作紋身。所以，“文”是“紋”的古字，本義是文（紋）身，引伸為花紋、紋理。
“文”字毫無疑問是十分重要的漢字，這從它豐富的引伸系可以看出來。
由紋理投射到自然界，“水文”“天文”是呈紋路狀的現象。
說文段注：黃帝之史倉颉見鳥獸蹏迒之迹，知分理之可相别異也。初造書契，依類象形，故謂之文。倉颉根據鳥獸的痕迹造字，開始了由實向虛的引伸。
着眼于花紋的條理性，引伸出“文章”“條文”。
帶着審美觀念欣賞花紋，便有“文飾”“文采”“文雅”。
由文采、文章再引伸，觀念性逐漸趨強，呼喚着“文化”閃亮登場，禮樂儀式制度，凸顯人類的精神文明。
《易經》贲卦彖傳：“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。”成為人類精神力量的寫照。
最後還有一個不可或缺的義項：古代銅錢面上鑄文，所以稱一枚錢為一文。隻可惜現在身上不名一文。
《說文解字·叙》接着說：倉颉之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其後形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。
文和字是有區别的，文，是依類象形，描摹物象，為數不多的象形字、指事字叫做文；字，從宀從子會意，家裡面多子多孫，也就是說，在文的基礎上，形聲相益，生出來很多字。
攝影 楊柳青
金文
《說文解字》字，乳也。從子在宀下，子亦聲。段注：乳也，人及鳥生子曰乳；獸曰㹌。引伸之為撫字，亦引伸之為文字。叙雲：字者，言孶乳而浸多也。
“字”的本義為婦人孕育。
《山海經·中山經·中次七經》“其上有木焉，名曰黃棘，黃華而員葉，其實如蘭，服之不字。”《易·屯》“好貞，不字。”虞翻注：“字，妊娠也。”引伸為雌性動物生育。
由雌性動物生育又引伸為孵化。還有其他一些引伸，不過都不常用。
後來，“字”又引申為用文字寫成的東西，如字體、書法作品、書信、便條等。
現在，“字”的意義基本鎖定在“文字”上。
說文段注：“析言之，獨體為文，合體為字，統言之，則文字可互稱。”文是按紋理描摹出來一個“象”，不可切分，是獨體，合體則是用兩個以上的文合成的，相當于生出子孫來，所以叫做字。現在文字合為一詞，不再區分。
為您鍊接
象思維（28）形聲
漢字解象（19）憲和憲
,更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!
zpostcode 
Recruit 
weather 
mreligion 
Yellowpages 
sport 
constellation 
shopping 
name 
game 
directory 
literature 
Word 
tour 
furnish 
Lottery 
tftnews 
lyrics 
News 
digital 
car 
dir 
Edu 
Finance 
