要我說，家鄉就是安全。在家鄉，我們絕對精通認識—了解和相信—信任的辯證法 ：既然我認識他們，我就了解他們，并敢于說些什麼、做些什麼，因為我們可以在我們的認識與了解中擁有合理的信任。這些具有詞源關系的詞語構成的整個領域 ：忠誠（treu）、相信（trauen）、信任（zutrauen）、 托付（anvertrauen）、 親昵（vertraulich） 和依賴（zutraulich），屬于更為廣闊的自我安全感的心理學領域。在期待不會不确定、在沒有完全陌生的東西讓人害怕的地方，人們會覺得安全。生活在家鄉意味着，已經熟悉的東西在我們面前一再發生，每次隻有微小的改變。如果人們隻了解自己的家鄉，那就會在地方的閉塞中走向精神的荒蕪和凋謝。可如果沒有故鄉，人就會陷入無序、錯亂和渙散。

有人總是會反駁，流亡也許并非不可治療的疾病，既然長期生活在其中，與之相處，陌生的地方也會變成故鄉。人們會說那是找到了一個新的故鄉。如果可以慢慢地、慢慢地學習，解密陌生的符号，這麼說也沒有錯。在陌生的土地上可能以這樣的方式像“在家裡”一樣：人們最終掌握了這樣的能力，依照他們的語言、面部特征、服飾來同周圍的人打交道、融入他們，一眼就能認出一座房子的年齡、功能和經濟價值，毫不費力地就能将新來的居民和他們的曆史、風俗聯系起來。但即使順利的話，對于一個在成年時來到一個新國家的流亡者來說，也不可能自動了解那些符号，而是需要付出某種精神努力的理智行動。隻有那些很早就接納那些符号，并通過對外部世界的把握而學到其含義的人才會願意将之變成我們人格的組成要素和常量。就像人們不需要學習語法也能學會母語那樣，人們就這樣體驗家鄉的周遭世界。母語和家鄉的世界與我們一同成長，長入我們體内，變成确保我們安全的親密感與信任。

在這裡我們又會碰到那種傳統的、在民歌和陳腐的格言智慧中表達出來的故鄉想象，之前我曾回避它，可這兒回蕩着的是人們多麼不願意聽見的回聲啊！一位年老的保姆講着童話，坐在床頭的母親的面龐，鄰居家院子裡的丁香花香。為什麼不也是村頭菩提樹旁的紡車和輪唱小調—這種像我們這樣的人隻是從文學作品中才了解的景物？人們想要把那些令人尴尬的迷人小調從腦海裡趕跑，它們讓人聯想到“故鄉”這個詞，會引出一系列對故鄉藝術、故鄉詩歌和各種家中無聊舉止的不愉快想象。但它們太頑固，它們長在我們的腳跟上，總是有自身的作用。人們必須防止一看到“故鄉”這個詞就立刻想到精神的低等。因此，沒有新的故鄉。故鄉是童年和少年時居住的地方。誰失去了故鄉，就永遠是個失落者，他也就學會了不再像一個醉鬼一樣在陌生的地方跌跌撞撞，而是毫無畏懼地将腳立在大地之上。

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