《大方廣佛華嚴經》（八十華嚴）

卷第十七 初發心功德品第十七

“佛子，複置此喻。假使有人，于一念頃，能知東方阿僧祇世界成壞劫數；念念如是，盡阿僧祇劫，此諸劫數無有能得知其邊際。有第二人，于一念頃，能知前人阿僧祇劫所知劫數。如是廣說，乃至第十。南、西、北方，四維、上、下，亦複如是。佛子，此十方阿僧祇世界成壞劫數，可知邊際；菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心功德善根，無有能得知其際者。何以故？菩薩不齊限，但為知爾所世界成壞劫數故，發阿耨多羅三藐三菩提心；為悉知一切世界成壞劫盡無餘故，發阿耨多羅三藐三菩提心。所謂：知長劫與短劫平等，短劫與長劫平等；一劫與無數劫平等，無數劫與一劫平等；有佛劫與無佛劫平等，無佛劫與有佛劫平等；一佛劫中有不可說佛，不可說佛劫中有一佛；有量劫與無量劫平等，無量劫與有量劫平等；有盡劫與無盡劫平等，無盡劫與有盡劫平等；不可說劫與一念平等，一念與不可說劫平等；一切劫入非劫，非劫入一切劫。欲于一念中盡知前際、後際，及現在一切世界成壞劫故，發阿耨多羅三藐三菩提心，是名初發心大誓莊嚴了知一切劫神通智。

　　“佛子，複置此喻。假使有人，于一念頃，能知東方阿僧祇世界所有衆生種種差别解；念念如是，盡阿僧祇劫。有第二人，于一念頃，能知前人阿僧祇劫所知衆生諸解差别，如是亦盡阿僧祇劫。次第展轉，乃至第十。南、西、北方，四維、上、下，亦複如是。佛子，此十方衆生種種差别解，可知邊際；菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心功德善根，無有能得知其際者。何以故？佛子，菩薩不齊限，但為知爾所衆生解故，發阿耨多羅三藐三菩提心；為盡知一切世界所有衆生種種差别解故，發阿耨多羅三藐三菩提心。所謂：欲知一切差别解無邊故，一衆生解、無數衆生解平等故；欲得不可說差别解方便智光明故；欲悉知衆生海各各差别解，盡無餘故；欲悉知過、現、未來，善、不善種種無量解故；欲悉知相似解、不相似解故；欲悉知一切解即是一解，一解即是一切解故；欲得如來解力故；欲悉知有上解、無上解、有餘解、無餘解、等解、不等解差别故；欲悉知有依解、無依解、共解、不共解、有邊解、無邊解、差别解、無差别解、善解、不善解、世間解、出世間解差别故；欲于一切妙解、大解、無量解、正位解中，得如來解脫無障礙智故；欲以無量方便，悉知十方一切衆生界，一一衆生淨解、染解、廣解、略解、細解、粗解，盡無餘故；欲悉知深密解、方便解、分别解、自然解、随因所起解、随緣所起解，一切解網悉無餘故，發阿耨多羅三藐三菩提心。

　　“佛子，複置此喻。假使有人，于一念頃，能知東方無數世界一切衆生諸根差别；念念如是，經阿僧祇劫。有第二人，于一念頃，能知前人阿僧祇劫念念所知諸根差别。如是廣說，乃至第十。南、西、北方，四維、上、下，亦複如是。佛子，此十方世界所有衆生諸根差别，可知邊際；菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心功德善根，無有能得知其際者。何以故？菩薩不齊限，但為知爾所世界衆生根故，發阿耨多羅三藐三菩提心；為盡知一切世界中一切衆生根種種差别，廣說乃至，欲盡知一切諸根網故，發阿耨多羅三藐三菩提心。

　　“佛子，複置此喻。假使有人，于一念頃，能知東方無數世界所有衆生種種欲樂；念念如是，盡阿僧祇劫。次第廣說，乃至第十。南、西、北方，四維、上、下，亦複如是。此十方衆生所有欲樂，可知邊際；菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心功德善根，無有能得知其際者。何以故？佛子，菩薩不齊限，但為知爾所衆生欲樂故，發阿耨多羅三藐三菩提心；為盡知一切世界所有衆生種種欲樂，廣說乃至，欲盡知一切欲樂網故，發阿耨多羅三藐三菩提心。

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