著名作家馬伯庸在《長安十二時辰》一書中寫道：“人性從來都是趨利避害，可以背叛忠義仁德，但絕不會背叛利益。”

現實生活中，無論遇到什麼事情，每個人都會趨向有利的一面，避開有害的部分。

對于如何最大程度地達到趨利避害的效果，早在兩千五百多年前，老子就在《道德經》中給出了答案：“和其光，同其塵。”

這句話在《道德經》中一共出現了2次,它的本意為混合各種光彩，也吸納它們帶來的塵埃,後世引申為含斂光耀，卑以自牧，與世無争的生活态度。

《道德經》第四章：“道沖，而用之有弗盈也。淵呵！似萬物之宗。锉其兌，解其紛，和其光，同其塵。”

老子認為，道本身的屬性是虛空的，但它的作用又是無邊無際的。深淵啊！好像就是萬物的祖先，挫傷它的銳氣，解決它的糾紛，收斂它的光芒，讓它混同塵世。

如果把這一觀點運用到為人處世上面，我們可以理解為：才能和功勞都是虛無的東西，我們不要過于看重它們。

也就是說，一個人無論自己有多高的功勞，有多大的才能，都不能太招搖或者顯擺，尤其在自身能力還比較弱的階段更不能高調。做人一定要懂得藏鋒斂锷，明哲保身。

比方說，《三國演義》中的劉備，雖然胸懷大志，但在曹操說出“今天下英雄，惟使君與操耳！”這句話時，故意把筷子掉到地上，裝作害怕打雷的樣子，從而打消了曹操對他的猜忌。這就是藏鋒斂锷，韬光養晦的表現。

倘若劉備聽到曹操的吹捧而沾沾自喜，那麼他早就被多疑的曹操殺掉了，也不可能有後面創建蜀漢的成就。

由此可見，想要成大事者，必須有藏巧于拙，低調内斂的一面，為人處世不可太過張揚，要沉得住氣，耐得了打磨的階段，同時要做到靜待時機，伺機而動。

《道德經》第五十六章：“知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵，是謂玄同。”

老子指出，聰明的人知道事物的本質但并不會多說，而喜歡高談闊論的人往往隻知其一不知其二，這是不明智的表現。堵塞欲念的口，關閉欲念的門；摧折人們的銳氣，化解人們的紛争；涵蓄人們的光耀，混同人們的行迹，這就叫做深奧微妙的道。

事實也确實如此，仔細觀察我們身邊的人就會發現，那些平常喜歡說話的人并不見得有多厲害，他們對任何事物都是一知半解，做事情也毛毛躁躁，錯漏百出。

而真正能夠踏實做事的人，一般都不會喋喋不休，他們更習慣用事實說話，也更容易做出一些成績。

實際上，處世戒多言，言多必失。一個人不分場合，不看對象胡吹海侃，一不小心就會說錯話，無形中得罪了人都不自知。

再者，沒有了解實際情況的前提下，說話也要注意，口無遮攔，相對的很容易讓自己吃暗虧。

例如，你剛入職一家公司不久，看到一個李姓員工每天無所事事，你就忍不住和旁邊的同事嘀咕：“小王，那個小李他為什麼這麼閑，好像都沒什麼工作任務？領導不會說他嗎？”

同事隻是笑笑說：“你還是做好分内的工作，少管他人，先管好自己的嘴巴吧！”

後來，你才發現原來小李是老闆的侄子。幸虧你聽了同事的話沒有亂嚼舌根，否則很難在公司立足了。

所以說，人說話不要信口開河，一定要三思，以免禍從口出。做人還是要低調謙遜，安分守己，不要老想着嘩衆取寵，沽名釣譽，也不要看到什麼就亂加評論，這樣隻會顯得自己膚淺和無知。

此外，為人要态度随和，不要故作清高或者傲慢自大，否則在生活中就會缺乏朋友，遇事孤立無援。

總之，“和其光，同其塵。”這句話就是告誡我們：為人處世，不要貪名愛利，居功自傲，而要謹言慎行，隐匿鋒芒，如此才是趨利避害的大智慧。

作者：千面略懂先生

家事國事天下事，略知一二；煩心憂心玻璃心，開解三四。

人有千面，物有萬象，冰山一角之下的世界才是暗流湧動的真實世界，人生需要看透假象的慧眼。

千面略懂先生每天帶你一起識破生活假象，化解人生迷局。

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