文/沁綠筱

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮阙，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？　 轉朱閣，低绮戶，照無眠。不應有恨，何事長向别時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千裡共婵娟。

我讀蘇轼詞，喜歡反複讀，有時信手翻開一頁，翻到哪首就讀哪首。恰如窗外的風，吹到哪朵花就是哪朵花。詞中的文字是不變的，變的是讀時的心境。恰如世間事總是相似的，不同的是看時的閱曆。

若是在中秋節這日偶然翻到這首大家耳熟能詳的《水調歌頭·明月幾時有》，那便算是緣分了。這首詞乃蘇轼于熙甯九年中秋節所作，那年蘇轼于密州任太守。“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由（蘇轍，字子由）”，蘇轼對月歡飲，思念遠在齊州的弟弟蘇轍，信筆縱情寫此詞，蘊含對宇宙與人生的哲思。

“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮阙，今夕是何年。”中秋佳節，月光朗朗，蘇轼酒酣處舉杯問天：明月是何時出現的。因有飛越之心，蘇轼又揣測月宮今夜是何日子。彼時蘇轼因與當權的變法者王安石等人政見不同，自求外放。青天明月的招引使蘇轼不囿于自我的渺小，轉而于探尋宇宙奧秘中超越自我。宇宙奧秘成了他的精神歸宿。然也，在仕途經濟中找不到人生答案，往宇宙中尋求亦是智慧。蓋因人寄情于曠闊的宇宙中，人世的得失榮辱就會被一筆勾銷，人也會獲得精神上的解脫與超然物外的理趣。

“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？”蘇轼把回到天上稱為“歸去”，自是将自己暗喻為谪仙人，但又何嘗不是暗喻他原本居京為官，而今卻被排擠在外，期盼回到京都去？亦因此，他才會因害怕“瓊樓玉宇”太高，自己經受不住那裡的寒冷，而對“歸去”有所遲疑。他好似看透了，也想開了。跌落在地又如何？在人間對月起舞，弄光戲影，不亦樂乎？

畢竟，北宋的政壇，有“瓊樓玉宇”之怡然，亦有“高處不勝寒”之悲辛。往上爬，未見得是好事，或許會被政敵讒害，或許會與“精緻的利己主義者”同流合污。而官場上是不乏“精緻的利己主義者”的，他們總能洋洋得意地披着世事洞明、人情練達的外衣，圓滑世故，熱衷于仕途經濟，卻毫無真正為國為民的熱情。蘇轼不然，他心中有個“正”字，是坦蕩的有道君子。倘使不能居廟堂之高與君共治天下，那麼處江湖之遠與民同心同德亦未為不可。何況，他是重理想抱負的經濟派，亦是重精神感受的性情派。他性情之心發動時，亦能尋覓到煙火人間的樂趣。

我們往往隻認為出類拔萃不易。出類拔萃也确實不易，蓋因它需要“勤自鍛煉，增益其所不能”，需要優秀的品性和驕傲的内心。但融入煙火人間也許更難，于事業控而言尤甚。畢竟，可上九天攬月、可下五洋捉鼈的事業控，未必就能安頓好躁動的心，過好尋常的日子。煮粥炒菜、洗衣疊衣這般日複一日的生命中不能承受之輕，也可能是難以跨越的溝壑。融入煙火人間需要我們心平氣和地找到世間的歡悅。譬如，在重複的日常裡培養注重細節的習慣；甚或，接受輝煌後的落魄，容忍周遭環境的惡劣，苦中作樂。

于蘇轼而言，與其執迷于高處的璀璨奪目，不如看清了高處的風刀霜劍，然後在人間翩翩起舞，玩賞月下清影。無論在多麼低窪的地方生活，他都會深具别人無法取代的光芒。他總是能在螺蛳殼裡做道場，在逼仄的處境裡細巧地騰挪閃展，然後把體悟出的哲理記錄下來，賦予我們充滿哲思的文化盛宴。他讓我們深悉：人生有時美在那種人間的煙火，美在那種細碎而幽雅的日常美學；即使真的心在高處，也可以偶爾回歸人間，畢竟沒有誰能永遠活在高光時刻，融入煙火人間是人生必修課。

“轉朱閣，低绮戶，照無眠。不應有恨，何事長向别時圓？”望月興歎，月轉過朱紅色的閣樓，低低地挂在雕花的窗戶上，照着難于安眠的蘇轼。月不該對人有怨恨，為何偏在蘇轼與弟弟多年未見之時圓呢？月圓思親，乃人之常情。蘇轼與蘇轍一同長大，情誼深厚。他們一同接受母親程氏的人格教育，一同接受父親蘇洵的詩書啟蒙，一同進京趕考并中舉。蘇轼在《送李公擇》中雲：“嗟予寡兄弟，四海一子由。故人雖雲多，出處不我謀。”蘇轍在給蘇轼的墓志銘中則寫道：“我初從公，賴以有知。撫我則兄，誨我則師。”

一年後的中秋，蘇轼在徐州上任，蘇轍特意前來與他相聚。兄弟倆終于可以共度中秋佳節，幸甚至哉。蘇轼在《陽關曲·中秋月》中道：“此生此夜不長好，明月明年何處看。”而蘇轍想到歡聚短暫，甚是傷感，在《水調歌頭·徐州中秋》中如是吟詠：“離别一何久，七度過中秋。去年東武今夕，明月不勝愁……今夜清樽對客，明夜孤帆水驿，依舊照離憂。”分别時，為了安慰蘇轍，蘇轼又和了一首《水調歌頭·安石在東海》，下片道：“歲雲暮，須早計，要褐裘。故鄉歸去千裡，佳處辄遲留。我醉歌時君和，醉倒須君扶我，惟酒可忘憂。一任劉玄德，相對卧高樓。”蘇轼暢想二人退休後詩酒唱和、彼此依賴的生活，甚美！

蘇轼與蘇轍，是彼此摯愛的親人、信賴的朋友。他們棋逢對手，志趣相投，都是在鋪滿六便士的路上追尋心中白月光的人，都是抱持着青天與明月的赤子之心的人。《宋史·蘇轍傳》雲：“轍與兄進退出處，無不相同，患難之中，友愛彌笃，無少怨尤，近古罕見。”被飄逸灑脫、豐富有趣的蘇轼友愛、信任一生，對同樣颠沛流離而性格内向的蘇轍而言，亦是峥嵘歲月裡最好的慰藉。何其幸運！蘇轼與蘇轍，是兄弟，亦是知己。

明月依舊在，人面何處尋？每逢中秋，倘使有欲見而不得的人，我們就會頻頻回首與咂摸那些相聚的時光。中國的節日表達的是一個古老的民族對時間的理解，連接我們過去和未來的其實是這一個個的節日，時間是由這一個個的節日連綴而成。但節日不變，每年都有中秋，中秋都有象征團圓的明月。故所謂的中秋佳節，又似乎是空洞的。而某個中秋被我們記住，端賴一個人、一件事猛然撞進了心裡。那個人、那件事，就是我們中秋的記錄者，一如蘇轍是蘇轼中秋的記錄者。看似空洞的節日，因為這一個個記錄者而豐盈起來。人生有時美在記錄者，是這些記錄者，讓時間有了意義，讓節日有了餘味。

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千裡共婵娟。”人有悲歡離合之無常，恰如月有陰晴圓缺之轉換，自古難以周全——這是蘇轼對人生的終極思索。隻希望心中所思念之人健康長壽，哪怕“相去萬餘裡”，也能共享這美好的中秋之月——這是蘇轼對世人的誠摯祝福。人生有時美在那種缺失，美在那種冷清而溫柔的期待。蘇轼這般充滿哲思的體悟，有性情曠達和感情豐富的成分，同時也是他對人生的一種救贖。縱然仕途失意、親人分離，縱然聰敏機慧的他深悉萬事必然成灰，但他竭盡全力地在無常裡追尋過永恒，他的人生也就永遠鮮明。

為蘇轼的看得透、想得開點贊。畢竟，圓滿很大程度上一半靠己一半靠天，但看得透、想得開以一己之力即可達成。何況看得透、想得開，有時比圓滿還可靠。蓋因，月滿則虧，水滿則溢。凡事總要稍有欠缺才能持恒，不能太多太滿。一旦圓滿了，有可能就是下坡路的開始了。故，我們要積極地培養自己的辯證思維，打開格局，方能在一切“難全”之事面前氣定神閑。

是啊，既然“此事古難全”，那就不求全了。面對一切“難全”之事，“但願人長久，千裡共婵娟”這份冷清而溫柔的期待，真是放之四海皆通用。我們可以将它作為一個防禦緩沖機制，長久地存放于我們的潛意識中，以備不時之需。畢竟，倘若彼此安康，那麼當下可以“千裡共婵娟”，他日亦可以把酒言歡，且共從容。

南宋胡仔在《苕溪漁隐叢話》中評此詞：“中秋詞自東坡（蘇轼，号東坡居士）《水調歌頭》一出，餘詞盡廢。”深以為然。蘇轼在這首中秋詞裡，道出了令人高山仰止的人生指南，道出了穿越神經末梢的人生箴言。願我們都如蘇轼般，融入人間，記錄中秋，心懷期待。中秋有味是清歡！

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