2022年是農曆虎年。虎是百獸之長，威震四方。自古以來，中國一直是虎的栖息地和文化故鄉，虎文化也是中國文化中起源最早的圖騰文化之一。尤其是寫虎的詩文很多，可見虎在文人心中的地位。這些曆代詩文，從不同時期的不同角度，描述虎的自然屬性，虎與人類的關系，虎與中國傳統文化的淵源，以及通過虎表達作者的社會認知和喜怒哀樂的思想感情。

巴蜀書社出版的《中國生肖詩歌大典第二輯·醜牛寅虎卷》（楊吉成/主編）一書，便精選了與虎相關的古典詩詞曲賦等，對生肖的虎文化進行了詳細的闡述，對一些詩詞作品進行解說，用通俗的語言進行了賞析，文字盡量淺顯，故事生動。第一讀者客戶端在1月31日至2月6日期間，從該書摘錄部分與虎相關的古詩詞，以飨讀者。

●《複愁》

唐·杜甫

人煙生僻處，虎迹過新蹄。

野鹘翻窺草，村船迷上谿。

這是一首寫景的五絕小詩。全詩以“生”“過”“翻”“迷”四個動詞描繪出動中有靜、靜中有動的荒僻野景。開篇兩句點出猛虎的足迹，竟剛剛呈現在人煙稀少之處，使人驚心動魄；詩人置身其中，從荒涼僻野中透露着漂泊凄苦的愁緒。再襯托着鷹窺野草，船隐霧溪，一股家國憂思，從所見的景物中更添感傷。全詩主旨異常含蓄委婉，未寫之情則情在景中，不愧是寫景抒情的上乘之作。

▲張善孖《畫虎圖軸》

●《見樂天詩》

唐·元鎮

通州到日日平西，江館無人虎印泥。

忽向破檐殘漏處，見君詩在柱心題。

作者元稹(779-831)，字微之，别字威明，洛陽人。初仕河中府，後與白居易同科及第，結為終生詩友。元稹出類拔萃，授秘書省校書郎。元和四年(809)為監察禦史。因觸犯宦官，次年貶江陵府士曹參軍。後曆通州司馬、虢州長史。元和十四年(819)任膳部員外郎。長慶元年(821)遷中書舍人，充翰林院承旨。次年，居相位三月，出為同州刺史、浙東觀察使。大和三年(829)為尚書左丞。他是新樂府運動的倡導者，與白居易齊名，世稱“元白”。詩題中的“樂天”，是白居易(772-846)的号。

這首七絕，開篇叙述初到通州上任時，天色已晚，江邊的賓館裡冷冷清清，但卻留下許許多多老虎的腳印，可見當時當地猛虎橫行之狀，暗喻世道的艱難。就在這冷落蕭條的破檐之下，卻發現在柱子的中心，竟有好友白居易題寫的詩句，從而得到了無比的溫暖和慰藉，體現了患難之中友情的可貴。

▲漢鎏金虎頭銅轅飾

●《答東林道士》

唐·韋應物

紫閣西邊第幾峰，茅齋夜雪虎行蹤。

遙看黛色知何處，欲出山門尋暮鐘。

作者韋應物(約737-789)，京兆長安(今陝西西安)人。早年以三衛郎事唐玄宗，後應舉中進士，出為滁州、江州、蘇州刺史，世稱“韋蘇州”。韋應物的詩大多寫田園山水，歌詠隐逸的。在藝術上深受陶淵明、王維的影響形成一種自然淡遠、秀麗澄澈的藝術風格。詩歌語言簡淡樸素，絕少雕飾，是中唐初期藝術成就較高的詩人。

這是一首純寫景的七絕詩，為回答道士之作，清幽淡遠，超出人世。一二句問道士住的道觀在西邊遠山哪座山峰，走出茅屋低頭所見，昨晚落雪留下虎迹新印，可見高人敢于與虎為伴，有降龍伏虎的能力。第三句表述舉目明望，青黑色的山巒連成一片，到底該如何去造訪呢？忽然想到出紫閣山門，很着黃昏時的鐘聲前去也就不遠了。兩問愈顯被訪者隐逸的高遠、神秘。

▲西周“魯白悆”竊曲紋雙獸耳虎鈕銅盨

●《縛虎圖》

宋·司馬光

孫生非畫師，趣尚頗奇偉。為人少諧合，不肯畜妻子。

時時入深山，信足動百裡。蕭然坐盤石，盡日曾不起。

精心忽有得，縱筆何恢詭。萬象皆自然，神工相表裡。

流傳落人間，萬金易寸紙。君家縛虎圖，用意尤精緻。

雖雲鎖紐牢，觀者猶披靡。昔聞劉綱妻，制虎如犬豕。

系之床腳間，垂頭受鞭箠。孫生傥未見，畫此亦何理。

明知非世人，羽化實不死。願君佗日歸，置之成都市。

必有乘槎人，庶幾能辨此。

司馬光(1019-1086)，字君實，号迂夫，晚年号迂叟，世稱涑水先生。死後追封溫國公，故人稱司馬溫公。陝州夏縣人。寶元元年(1038)進士，曆任宋仁宗、英宗、神宗三朝。熙甯間王安石推行新法，竭力反對，調外任。哲宗即位，人朝為相，盡改新法，恢複舊制。與劉恕等所編的《資治通鑒》，為我國重要的編年史巨著。

這是一首五言古詩。詩中通過縛虎與作畫，即生活與創作的密切關系，說明生活是創作的基礎。全詩分四層：第一層寫孫生作畫前深入生活，為創作做好準備；第二層寫他作畫的神态和作品的高貴價值；第三層揭示作畫成功的原真，這也是孫生不同于他人而取得成功的重要原因；最後一層的四句，以乘槎因，“雖雲鎖紐牢，觀者猶披靡”，隻有熟悉生活中威猛的虎，才有筆下的寫卷人或能明白其中的道理，再次強調《縛虎圖》的珍貴和孫生成功的秘密。詩中曲故貼切，層次分明，描述自然，一韻到底，讀來節奏鮮明，含意隽永。

▲清螭虎紋犀角杯

●《謝希大虎皮》

明·儲巏

風檐短劄墨澌開，多謝臯比撤送來。

食肉我非投筆相，寝皮君有控弦材。

毫端拟畫真難類，座上聞談隻謾猜。

卻笑病餘還戀阙，車茵穩稱不須裁。

儲巏(1457-1513)，字靜夫，号柴墟，直隸泰州人。他16歲中秀才，有神童之稱；後殿試為二甲進士第一，授南京吏部考功清吏司主事。曆任兩京多官。

詩題中“謝希大”三字，有三種理解方式，一是視為人名，即送虎皮給作者之人；二是感謝“希大”送虎皮，“希大”為贈者之名；三是将“希大”視為狀語，說虎皮是稀有而巨大的東西。此詩言在檐下溶開凍墨，寫封短信，以感謝友人送來虎皮。我沒有用武的手段，而您卻有騎射的本領。我不但畫不好虎，甚至聽人談虎都害怕。現在上朝，車上有了這張坐墊，剛好，謝謝。全詩生動風趣，深淺适度。

▲虎形柄銅豆

●《虎洞》

明·金大章

靈山通上界，羸馬涉遙岑。

天淨峰如掌，風悲虎出林。

空岩春晝冷，石洞夜壇陰。

漸悟真如性，還同出世心。

金大章，明朝金築安撫司(今貴州長順縣廣順鎮)土司。明萬曆二十九年(1601)曾經上書朝廷，要求改土為流。萬曆四十年(1612)，欽定改金築安撫司置廣順州，添設流官，屬貴陽軍民府。

此詩的首聯和颔聯，概寫虎生活的環境，是在高山密林之中，即虎洞的背景。頸聯具體寫虎洞的空間是“空岩”“石洞”，時令是“春晝冷”“夜壇陰”，即非一般人類所住，隻有道法高深的禅師，才敢居留。最後尾聯點明隻有到了這裡，才能悟出超凡出世的禅心來。以虎洞寫禅家的漸悟，獨特新穎，意味深長。

●《追和張外史遊仙詩》

明·餘善

城阙芙蓉曉未分，身騎金虎谒元君。

青童不道天家近，笑指空中五色雲。

餘善，明詩人，詩出錢謙益《列朝詩集·閏集第一》。詩題中“外史”本為禮部屬官，後來文人多用作别号。

這首遊仙詩屬于應和酬答之作。詩中描述侵晨曉色朦胧，城上芙蓉還和城牆混為一體，靈魂出竅，騎上老虎，去拜北鬥女仙；可是前來接引的青童卻不說天宮的遠近，隻是嬉笑地指着空中漂浮着的五色卿雲。此詩想象豐富，運筆飄逸，頗合遊仙詩體。人間事務繁亂，自然向往天界清閑，雖則不能如願，亦可欣慰于一時。

編輯：何建 責任編輯：董小玥 審核：周華

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