關于在談論王姓起源之前，常常會有一種誤導的說法：王姓起源于公元前五六五年出生的太子晉，其實還有一位與太子晉同樣有神話傳說的黃帝同時代的王倪，他是黃帝的老師，伏羲的朋友。早在公元前三千二百年的時候就很活躍了，晚一點的王亥，也比太子晉早生了一千三百五十年。可能不需要讨論的是太子晉作為太原王氏的始祖，最後被傳成了中華王氏的始祖。在這個地方，人們的概念混淆了。因為中華王氏的始祖，要包括姒姓王氏、子姓王氏和姬姓王氏三家，穿越了夏商周三個朝代，始祖是一個群體，不可能隻是哪一個人。

太原王氏的始祖洛陽太子晉晚于齊國琅琊的王子城父一百多年，王子城父晚于姬姓王氏的始祖周太王王業近五百年，周太王晚于中華王氏始祖姬姓後稷、姒姓夏禹、子姓商契、妫姓唐舜（堂兄弟、稷為長）約一千年。稷禹契舜兄弟晚于末代伏羲的朋友王倪一千年。同樣有傳說背景的太子晉與王倪之間，相差了二千五百年。如果可以用傳說中的人物做王氏始祖的話，用王倪可能比太子晉更有優勢，因為王倪是黃帝的同輩。

1、王倪，生于(公元前3200年)前後。堪稱【王氏始祖】。王倪是與皇帝同時期的人物，是最早出現的王姓人。伏羲和黃帝曾與王倪論道，王倪是齧缺的老師，王倪論道， 道及天邊，智達宇際。據《莊子•逍遙遊》記載：許由是帝堯的老師，堯欲将治理九州的重任托付于許由，而齧缺又是許由的老師，齧缺的老師是王倪。伏羲和黃帝都曾與王倪論道。王倪、齧缺、許由，他們都是逍遙派，都是仙風道骨的長者。王倪與太原王氏的始祖太子晉王僑一樣,有點傳說中的人物那種特有的、很神秘的氣氛。如果傳說中的人可以被後人尊奉為始祖，王倪就可謂是中華王氏不争的第一人了。

另一個較早出現在史籍中的王姓人,便是夏朝的冥子王亥,由于王亥的地位很高(夏王室的親王),史籍中多有提及。王亥的存在,證明了王室即為王氏之源的論點。王亥的世系清晰,為黃帝第三十七世(此前有學者傳為十世),夏王大禹的第七世孫。因為王亥的真實性沒有問題,他的身分又确實是“王”。所以,由王倪、王亥來共同出任沒有争議的，中華王氏的形式上的不同世代的第一人,應該不存在問題(法律上的第一人應是大禹、子契、後稷)。

2、後稷，（約公元前2300年，名棄。本名姬棄，帝喾的長子、周王的先祖、農耕業的始祖，亦稱【王氏始祖】。傳說其母姜原為帝喾元妃。姜原出野，見巨人足迹，踏之，踐之而動如孕。生一子，以為不祥，棄之隘巷，馬牛從不踩踏；棄之林中，巧逢山林數人，未丢；棄渠河中冰上，飛鳥以翼暖之。久棄不死，異常康健，姜原以為神，遂收養長之。因數欲棄之，名曰棄。出生于稷山(今山西運城稷山縣)。母為帝喾高辛氏元妃有邰女姜嫄。曾經被堯舉為“農師”，被舜封為後稷，封地古邰城（今陝西鹹陽武功縣西南）。後稷善于種植各種糧食作物，曾在堯舜時代當農官，教民耕種，被認為是開始種稷和麥的人。後稷家族世系：高祖：黃帝，曾祖：少昊，祖父：蟜極，父親：帝喾，生母：姜嫄，帝喾的元妃，庶母：簡狄、慶都、常儀、某女(台玺生母)，二弟：契，簡狄所生。是商朝先祖，他的後代建立了商朝。三弟：堯，慶都所生。堯，即帝堯，也稱唐堯，建立了唐朝(陶唐氏之唐)，其子丹朱不肖，堯的女婿舜繼承天下。四弟：摯“鸷”，常儀所生。摯，即帝摯，在位9年，被廢。五弟：台玺。

3、禹（前2081年--前1978年)，姓姒夏，名文命，字高密，他是黃帝的七世孫、颛顼的五世孫。亦稱【王氏始祖】。其父名鲧，被帝堯封于崇，為伯爵，世稱“崇伯鲧”或“崇伯”，其母為有莘氏之女修己。他被後世尊稱為大禹，或帝禹，為夏後氏首領、夏朝第一任君王，于前2029年至前1978年在位。是我國傳說時代與堯、舜齊名的賢聖帝王，他最卓著的功績，就是曆來被傳頌的治理滔天洪水，又劃定中國國土為九州。自黃帝軒轅氏至禹，共八世：禹的父親鲧，鲧的五世祖叫颛顼，颛顼的父親叫昌意，昌意是黃帝與嫘祖的次子。禹的父親鲧被封在汶山石紐地區(今四川北川縣)，母親是有莘氏之女，名叫女志，也叫女嬉。禹幼年随父親鲧東遷，來到中原。其父鲧被帝堯封于崇(即中嶽嵩山)。帝堯時，中原洪水泛濫造成水災，百姓愁苦不堪。帝堯命令鲧治水，鲧受命治理洪水水患，鲧用障水法，也就是在岸邊設置河堤，但水卻越淹越高，曆時九年未能平息洪水災禍。接着命鲧的兒子禹繼任治水之事。

4、王亥，（公元前1854年 —公元前1803年），（今河南商丘人），亦稱【王氏始祖】。夏朝的冥子王亥（為黃帝第三十七世）是阏伯(契：商朝的始祖叫契)的六世孫，冥之長子，繼任為商族首領，殷人先公之一，王亥是商王朝開國帝王成湯的七世祖，是先商十四個部落首領中的一個重要人物。王甲骨蔔辭中稱為“高祖亥”或“高祖王亥”。王亥是一位很有作為的人，他不僅幫助父親冥在治水中立了大功，而且還發明了牛車，開始馴牛，為人使役。《管子•輕重戊》中“立皂牢，服牛馬，以為民利”的記載，就是指相土發明馬車，王亥發明牛車，馴服牛馬供人使役的故事。谥号“商高祖”。

5、比幹，生于殷武乙丙子之七祀（公元前1125年夏曆四月初四日），卒于公元前1063年。亦稱【王氏始祖】。為商朝貴族商王太丁之子，名幹。比幹幼聰慧，勤奮好學，20歲就以太師高位輔佐帝乙，又受托孤重輔帝辛。幹從政40多年，主張減輕賦稅徭役，鼓勵發展農牧業生産，提倡冶煉鑄造，富國強兵。商末帝辛（纣王）暴虐荒淫，橫征暴斂，比幹歎曰：“主過不谏非忠也，畏死不言非勇也，過則谏不用則死，忠之至也”。遂至摘星樓強谏三日不去。纣問何以自恃，比幹曰：“恃善行仁義所以自恃”。纣怒曰：“吾聞聖人心有七竅信有諸乎？”遂殺比幹剖視其心，終年64歲。

6、王業，周太王，姓姬，名亶父，又稱古公亶父，也叫公叔祖類子，是西伯君主，前1157年—前1139年在位。周朝之先祖。亦稱【王氏始祖】。由豳遷岐，居岐之陽，實施翦商。因廣施仁政，令不少部落歸附。周滅商朝後，認為﹃王氣”始于姬亶父，故追尊為太王。根據《史記•周本紀》記載，王業繼承了後稷、公劉的事業，積德行義，得到民衆的愛戴。王業在周人發展史上是一個上承後稷、公劉之偉業，下啟文王武王之盛世的關鍵人物，他是中國上古周族領袖。亶父“積德行義，國人戴之”。

7、王季，季曆，公季，古公亶父子，周公季曆（前 1165年—前 1065年），周太王古公亶父三子，文王姬昌之父，前1138年—前1100年在位。亦稱【王氏始祖】。娶摯任氏女太任。王季、公季，其兄太伯（也稱泰伯）、仲雍（也稱虞仲），太伯後來在太湖流域創建了吳國。季曆繼位後，承古公亶父遺道，又與商貴族任氏通婚，積極吸收商文化，加強政治聯系。在商王朝的支持下，王季對周圍戎狄部落大動幹戈，不斷擴張軍事實力。商王文丁時，受封為“牧師”，成為西方諸侯之長，享有征伐西部諸侯的權利。後因權重遭忌，于帝乙二十七年（前1165年），為商王文丁所殺，追尊王季。

8、王子城父，（公元前717年-？），琅琊人（今山東濰坊臨淄區）。亦稱【王氏始祖】。春秋時期齊國著名将領。又稱姬成父，周桓王（姬林）第二子，承父爵仕齊萊為城父，齊昭公十七年(公元前616年)秋，原為東周都城洛邑王城的城父（古文通假稱為成父），故尊稱為“王子成父”，避“子克之亂”奔齊，齊桓公于公元前681年在管仲的輔助下使齊成為強國，因王子城父有功，齊昭公拜其為齊國萊陽君大夫，并賜姓王氏。自此，王子氏始别姬姓為“王氏”，王姓自城父始，事載三國時期曹魏國的《王基碑》及唐超時期韓愈的《王仲舒神道碑》，并見于史籍《左傳•文公十一年》。管仲曾推薦成父為齊國大夫，後遷大司馬，成為齊恒公手下第一大将，遂定居齊國都城臨淄。西漢劉向《說苑-君道》裡記載一代賢相晏子對他評價很高。他為琅琊王氏開族始祖。

9、太子晉，姓姬，名晉，字子喬，周靈王太子，人稱太子晉。亦稱【王氏始祖】。約生于丙申周靈王七年（前565年），卒于壬子周靈王二十三年（前549年），太子晉生有二子，長子王喬後獲封吳王，又改名王迥，隐居“馬郯”；嗣子宗敬，少有大志，周景王繼位時，曾在周王室擔任過“司徒”官職。但此時的東周天下，已是諸侯争霸，戰亂頻仍，王政失墜，周室就衰。宗敬毅然引退，避亂隐居“平陽”(注：《帝王世紀》記載：“帝堯，陶唐氏、祁姓也……都平陽。”《通鑒外紀》也記載：“帝堯，帝喾之子，姓伊祁，号陶唐，都平陽。”春秋時的平陽，是現今的臨汾地區) ，因宗敬是周王室的嫡傳後裔，時人都稱宗敬一家子為“王家”，意為他們是王子王孫，王室之家；這樣，就“以王為氏”傳承。

10、王通，字仲淹，号文中子，隋朝大儒，著名教育家、思想家。亦稱【王氏始祖】。生于隋文帝開皇四年（584年）卒于隋炀帝大業十三年（617年）。魏征、李靖、房玄齡的老師。卒後，弟子谥為“文中子”。王通其弟王績、其孫王勃，稱其為隋末大儒。王通出生在官宦世家，其父王隆，曾于隋開皇初，以國子博士待诏雲龍門，向隋文帝奏《興衰要論》七篇，“言六代之得失”，頗為隋文帝所稱道。王氏家學淵源深厚，所以王通從小就受到儒學的熏染。少年時即精通儒學，學問極好。據說在隋文帝仁壽三年（603），王通曾經“西遊長安，見隋文帝，奏“太平十二策”：尊王道，推霸略、稽今驗古。沒有受到重用。授以蜀郡司戶書佐、蜀王侍郎。王通并不滿意，所以不久就“棄官歸，以著書講學為業”。王通棄官歸鄉後，便潛心鑽研并開始在家鄉的白牛溪聚徒講學，著有《止學》、《中說》等奇書多部。王通在政治上，以恢複王道政治為目标，倡導實行“仁政”，主張“三教合一”，基本上是符合時代潮流的，有進步性；在哲學上，王通緻力于探究“天人之事”，圍繞“天人”關系這個核心，闡述了他關于自然觀、發展現、認識論和曆史觀等方面的思想，表現了樸素唯物主義的傾向和主變思想，在文學上，王通論文主理，論詩主政教之用，論文辭主約、達、典、則，主張改革文風，具有較高的進步意義。

11、王祜：大名莘縣人，監察禦史、知州、殿中侍禦史。（避諱明孝宗朱祐樘，寫作王祜），以文學見長。亦稱【王氏始祖】。五代時先仕晉，後及漢、周，北宋建國後，宋太祖趙匡胤拜其為監察禦史，頗得賞識，官職不斷升遷，以尚書、兵部侍郎、知制诰。乃舉家遷來京城，落戶開封。宋開寶二年（969年），有人密告魏州節度使符彥卿謀叛。魏州即大名，宋太祖乃派王祐權知大名府。要王祐衣錦還鄉，許以“便宜”行事，以相位相許，除去異己，王祐接任後，查無實據，直言禀報，符彥卿謀叛不實，甚至直谏太祖不要濫殺無辜。太祖聽後很不高興，乃把王祐改派知襄州。升遷宰相已然落空。在赴襄州前在其宅院内，手植槐樹三棵，曰：“吾子孫必有為三公者。”後來，果不出其所料，他的兒子王旦在宋真宗時做了宰相，使他的預言變成了現實。三槐堂不僅成了王祐一支的堂号，而且成為整個王氏大家族中很重要的一個分支—【三槐王氏】。【摘自王泗友《王氏譜牒文化荟萃》】

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